2024年11月8日—9日，大型原創(chuàng)現(xiàn)代花鼓戲《火宮殿》在湖南戲曲演出中心震撼上演。《火宮殿》用栩栩如生的群像塑造、描摹了20世紀(jì)40年代長(zhǎng)沙的世相百態(tài)。該劇以姜三爹和他同行的朋友為主角，聚焦小人物的喜怒哀樂，用詼諧幽默的筆調(diào)記錄火宮殿附近小吃攤主們的生活狀態(tài)，彰顯了湖南人勤勞勇敢、誠(chéng)實(shí)守信的傳統(tǒng)美德和奮發(fā)進(jìn)取、百折不撓的時(shí)代精神。在演出過程中，我們能夠從演員真摯的表演中感受到湖南人對(duì)本土文化濃郁的自豪感。謝幕時(shí)響起的湖南民樂《瀏陽(yáng)河》更是演出的點(diǎn)睛之筆，全場(chǎng)觀眾自發(fā)地起立鼓掌，為這部新創(chuàng)的劇目賦予了集體記憶與文化內(nèi)涵。

《火宮殿》這部劇最大的特色是以長(zhǎng)沙本土著名文化地標(biāo)為核心意象。舞美設(shè)計(jì)圍繞火宮殿展開，紅色的宮墻借助舞臺(tái)機(jī)關(guān)可自由移動(dòng)與組合，在燈光的渲染與演員走位的加持下，本劇在有限的舞臺(tái)空間里成功塑造出了包括廟宇、宅院和街道等多元化的戲劇空間，給觀眾強(qiáng)烈的情感波動(dòng)、直觀的審美體驗(yàn)。

《火宮殿》的演員表演爐火純青、收放自如。斯坦尼斯拉夫斯基表演理論認(rèn)為：真實(shí)感是演員的核心，表演是體驗(yàn)而非模仿。他強(qiáng)調(diào)演員必須深入挖掘角色的內(nèi)心世界，將角色的情感和思想真實(shí)地呈現(xiàn)出來(lái)?！痘饘m殿》的主演都是湖南本土文藝工作者，他們?cè)谖枧_(tái)上用嫻熟的長(zhǎng)沙方言、圍繞著知名的文化地標(biāo)，展現(xiàn)了最地道的長(zhǎng)沙風(fēng)范。他們對(duì)于劇本的內(nèi)核進(jìn)行了透徹的理解與闡釋，在舞臺(tái)上做到了體驗(yàn)派要求的“真聽、真看、真感受”，而不是表面化的模仿。

尤其值得一提的是：皆大歡喜式的戲劇演出很容易陷入“加長(zhǎng)版小品”的窠臼。演員在舞臺(tái)上的表演放得開，卻收不回來(lái)，這是當(dāng)下劇場(chǎng)演出里很多演員經(jīng)常犯、卻不自知的大毛病。《火宮殿》的演員們?cè)谒茉烊宋锏臅r(shí)候并沒有采用夸張的表現(xiàn)手法，他們走進(jìn)了角色的內(nèi)心世界，通過含蓄而有節(jié)制的生活化表演在戲劇的舞臺(tái)上“再現(xiàn)生活”。從表演研究的角度分析：本劇的主要演員既能夠向外走，在劇情的高潮凸顯矛盾沖突的能量波動(dòng)；又能向內(nèi)看，在劇情的轉(zhuǎn)折點(diǎn)展現(xiàn)人物弧光的靈魂深度。演員們能夠遵守生活的邏輯和戲劇有機(jī)性的本質(zhì)規(guī)律，熟練地跟隨情節(jié)的走向不斷調(diào)整表演的節(jié)奏和情緒的濃烈程度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)表演的收放自如。正所謂“四兩撥千斤”，呼天搶地、裝瘋賣傻的表演未免過于低級(jí)，張弛有度、有節(jié)奏感的表演才能真正體現(xiàn)斯坦尼斯拉夫斯基所說的“演員的自我修養(yǎng)”。

花鼓戲《火宮殿》充滿深意，這部劇看似講的是長(zhǎng)沙的文化地標(biāo)，本質(zhì)上講的卻是生活在火宮殿附近的長(zhǎng)沙人。但我們仔細(xì)一想，又有什么文化地標(biāo)能夠比活生生的長(zhǎng)沙人更好地代表這座城市的品格與氣質(zhì)呢？劇中的主要人物：大燕小燕姐妹情深，為了彼此可以犧牲一切，夏先生智慧聰敏，潘老板為人友善，還有那些賣特色小吃的“糖油粑粑”“八寶飯”和“牛肉撒子”等角色，他們無(wú)論生活貧窮抑或富有，都能不忘初心，在戲劇化的考驗(yàn)中展現(xiàn)人的尊嚴(yán)和力量。而這種像火宮殿的琉璃瓦那樣閃閃發(fā)光的個(gè)人品格，正是長(zhǎng)沙最寶貴、最值得宣傳的文化符號(hào)。劇中的長(zhǎng)沙人友善、熱情、朝氣蓬勃，他們對(duì)未來(lái)充滿希望。他們身上體現(xiàn)的是長(zhǎng)沙這座歷史名城綿延不絕的文脈、品格與風(fēng)骨。《火宮殿》的戲劇結(jié)構(gòu)就好像一個(gè)莫比烏斯環(huán)，它敘事的核心既是文化地標(biāo)，又是長(zhǎng)沙人。

長(zhǎng)沙是一座充盈著幸福感和獲得感的城市，對(duì)于長(zhǎng)沙人而言，這座城市留給他們最珍貴的遺產(chǎn)，并不是燈火璀璨的五一廣場(chǎng)，也不是網(wǎng)紅扎堆的“打卡圣地”，而是一種“四海之內(nèi)皆兄弟”的熱情胸襟，是一種“書生意氣，揮斥方遒”的英雄氣概。而這些品質(zhì)正是花鼓戲《火宮殿》人物群像所展現(xiàn)的人格特質(zhì)，也是這部戲有潛力成為經(jīng)典的精神力量。

“出走”與“歸來(lái)”是當(dāng)代戲劇美學(xué)的一對(duì)核心議題，也是《火宮殿》故事里不能忽視的重要情節(jié)。“草蛇灰線，伏脈千里”。在本劇的第一幕里姜三爹的兒子為了追求事業(yè)理想而離家出走，留下老父親一人茍全性命于亂世。有趣的是，雖然姜三爹一直在默默等待兒子的歸來(lái)，但他并沒有《等待戈多》里那種無(wú)力感和頹廢感，他對(duì)生活充滿了熱愛與激情。在等待的過程中，他結(jié)識(shí)了新朋友，開拓了新視野，體驗(yàn)了新生活。作為一部現(xiàn)實(shí)題材的喜劇，《火宮殿》的演出并不以生離死別的情感體驗(yàn)吸引觀眾的注意力，也不靠?jī)鹤印皻w來(lái)”之后的身份反差來(lái)營(yíng)造所謂的戲劇張力?！痘饘m殿》用小人物在大時(shí)代的奮斗歷程、解構(gòu)了荒誕派戲劇里關(guān)于“等待”的虛無(wú)與消極；用文化地標(biāo)的身份隱喻、彰顯了長(zhǎng)沙城的魅力與人性的光輝。

轟轟烈烈、氣象萬(wàn)千的宏大敘事里，普通人的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)是一座城市文化記憶中最生動(dòng)的注解。而關(guān)于這個(gè)故事最美好的結(jié)尾，就是《火宮殿》里那位放棄繼承父親姜三爹臭豆腐事業(yè)而選擇離家從軍的、心懷壯志的姜家少年，在“時(shí)間開始后”，終于找到了他內(nèi)心深處、真正的自己。