偏僻荒涼的永州，孕育了《柳河?xùn)|文集》超過(guò)半數(shù)的篇章。貶黜中的柳宗元（773年—819年，字子厚）用筆墨描繪永州的山河，抒民憂，表情懷，其人之堅(jiān)韌與才情，其文之深婉與灼熱，為永州文化積淀了厚重的底蘊(yùn)，更為湖湘文化傳承注入了強(qiáng)大的生命力。韓愈在《柳子厚墓志銘》中感嘆：如果拿柳子厚“其文學(xué)辭章”與“為將相于一時(shí)”對(duì)換，“孰得孰失，必有能辨之者?！睍r(shí)間驗(yàn)證了韓愈的灼見(jiàn)，被貶永州的十年成就了柳宗元的千年流傳。

一

時(shí)間的指針撥回到貞元二十一年（公元805年）八月，中唐政壇的“永貞革新”最終還是畫上了句點(diǎn)，一紙?jiān)t書如狂風(fēng)驟雨將朝廷重臣柳宗元從權(quán)力的巔峰摔落至深谷。九月，禮部員外郎柳宗元被貶為邵州刺史，兩個(gè)月后，再降為永州司馬。

曾立志改革、意氣風(fēng)發(fā)的柳宗元，被迫與年邁的老母、幼小的女兒踏上了充滿艱辛與險(xiǎn)阻的流放之路，向著四千里外的蠻荒貧窮、瘟疫盛行、猛獸出沒(méi)的邊陲之地永州緩緩出發(fā)。南下途中，柳宗元沿著洞庭湖逆流而上，穿越湘江，路過(guò)汨羅江畔——千年前屈原沉江處。

那時(shí)，秋風(fēng)哀鳴，浪濤翻涌，他仿佛看見(jiàn)了屈原在汨羅江畔躑躅而行。痛苦、憂郁、怨恨與孤寂，穿越時(shí)空的界限，正如此刻的自己，靈魂在這一刻共鳴。他揮筆寫下《吊屈原文》，字里行間，飽含深情。他為屈原打抱不平，只愿以屈原為人生楷模。秋風(fēng)依舊嗚咽，浪濤依舊翻涌，他誓死不渝，堅(jiān)守貞潔。

抵達(dá)永州時(shí)，已是永貞元年（公元805年）的隆冬，風(fēng)塵仆仆，盡顯滄桑。柳宗元雖為“永州司馬員外置同正員”，實(shí)則形同流放。抵達(dá)時(shí)連棲身之地也沒(méi)有，只能寄居于瀟水東岸的龍興寺內(nèi)。沉寂荒蕪的永州，沒(méi)有長(zhǎng)安的繁華，沒(méi)有志友的陪伴，只有連綿的山巒與貧瘠的土地，只有人生的苦澀與命運(yùn)的無(wú)常。此刻的柳宗元如囚禁的蒼鷹，充滿了對(duì)自由的渴望，懷揣著重獲重用的期盼，仍執(zhí)著于“拔去萬(wàn)累云間翔”的理想。

二

春風(fēng)帶著溫暖與希望，吹綠了柳梢，催開(kāi)了花朵，喚醒了永州沉睡的萬(wàn)物。然而，就在這時(shí)，一直水土不服的母親病情日趨加重。春天已盡，夏未央，柳宗元的精神支柱——母親盧氏終是命染黃沙。這一刻，柳宗元自“永貞革新”失敗后苦苦維持的豁達(dá)仿佛也走到了盡頭，悲涼從靈魂的盡頭噴薄而出，“窮天下之聲，無(wú)以舒其哀矣。盡天下之辭，無(wú)以傳其酷矣。”一年后，母親的靈柩啟程北歸，作為唯一的兒子柳宗元卻因戴罪之身，不得離開(kāi)永州半步，更無(wú)法護(hù)送母親回祖籍長(zhǎng)眠，他長(zhǎng)跪于江邊，目送著母親魂歸故里。

“麻繩專挑細(xì)處斷，噩運(yùn)只找苦命人?！痹臀迥晁脑拢谠ㄒ坏挠着植∷烙邶埮d寺。至此，只余他一人留于永州這萬(wàn)千囚山之中，咀嚼著人生至暗時(shí)光。那年，永州罕見(jiàn)大雪。孑然一身的柳宗元寫下了“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?/p>

皚皚白雪，“千萬(wàn)孤獨(dú)”。嘗盡悲歡離合，歷經(jīng)顛沛流離，永州的山水仿佛慈悲的佛祖，默默陪伴著、療愈著這位遠(yuǎn)行人?！叭张c其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)?！鄙细呱?，入深林，走到曲折溪流的盡頭，幽僻的泉水，奇異的山石，漸漸驅(qū)散了心中的悲涼和陰霾，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合?！彼_(kāi)始放下顛簸的負(fù)累，在大自然中尋找知音。

三

在屋子的西側(cè)“鑿西墉以為戶”，那瞬間，窗外的光芒傾瀉而入，照亮了原本幽暗的空間，也照亮了柳宗元內(nèi)心深處的某個(gè)角落。他開(kāi)始重新思考人生的意義和價(jià)值，試圖找到一種能夠讓自己繼續(xù)前行的力量。

元和五年（公元810年），自稱“愚公”的柳宗元離開(kāi)龍興寺，遷至城郊瀟水之濱的一片靜謐之地。他將門前的小河更名為“愚溪”，溪畔的小丘，命名為“愚丘”，清澈的泉水，他喚作“愚泉”，還有“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚島”。面對(duì)大自然，心中布滿敬畏與謙卑，他與天地對(duì)話，與萬(wàn)物共享精神空間?！罢硐P，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。”在溪畔靜謐的天地中，他遠(yuǎn)離塵世的紛擾，獨(dú)自享受著這片寧?kù)o與寬廣，與自然深深交融，獲得了超脫塵世的悠然與恬淡，逐漸洗去了對(duì)命運(yùn)的哀怨，隨之有了對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的欣喜?？梢哉f(shuō)，“永州八愚”為柳宗元不僅帶來(lái)了美的享受與精神的慰藉，也讓他在這夢(mèng)幻的世界中找到了心靈的寄托，找到了與世界和解的方式。

在柳宗元筆下，每一處山水都融合了禪意的哲學(xué)思考。小石潭與鈷鉧潭沐浴在佛光的普照之下，蛻變?yōu)閮艋撵`的甘露之潭、啟迪智慧的哲理之潭以及尋求慰藉的宗教之潭；西山與小石城山在禪意的點(diǎn)化下，化身為承載意念的精神之山、彰顯人格的力量之山以及探索生命奧秘的哲理之山?！班?！吾疑造物者之有無(wú)久矣。及是，愈以為誠(chéng)有?！痹谶@片貶謫的土地上，他思考明心見(jiàn)性，找回本心，救贖自己，將人生的苦難轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的動(dòng)力，堅(jiān)定地追尋自己內(nèi)心的聲音。

司馬之職無(wú)法讓他實(shí)際插手政務(wù)，他也因此得以遙望更廣闊天地。柳宗元聚焦永州的社會(huì)萬(wàn)象，以筆為劍，抒發(fā)觀點(diǎn)、傾訴情感、傳播思想。他以獨(dú)特視角審視社會(huì)百態(tài)，關(guān)心民眾福祉，更用自己的筆來(lái)反映橫征暴斂導(dǎo)致民不聊生的中唐現(xiàn)實(shí)，希望最高統(tǒng)治者能借此體察民情，推行善政。“余聞而愈悲，孔子曰：‘苛政猛于虎也！’吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎！故為之說(shuō)，以俟夫觀人風(fēng)者得焉?！?/p>

永州十年，他步履不停，踏遍了這里每一寸土地，穿越了這里每一座山林，早已與這片土地融為一體。公元815年，柳宗元迎來(lái)了朝廷召喚，他揮別永州，淚灑湘江，“好在湘江水，今朝又上來(lái)。不知從此去，更遣幾年回?！便皭澋脑?shī)句隨著江水蕩漾開(kāi)來(lái)，這是他對(duì)這片土地的深情告白，也是對(duì)過(guò)往歲月的無(wú)盡緬懷。

在永州漫長(zhǎng)歲月里，柳宗元用自己的才華和智慧，將瀟湘的風(fēng)土人情、歷史文化、社會(huì)現(xiàn)狀等描繪得栩栩如生，這些作品不僅成為湖湘文化的瑰寶，也成就了中國(guó)文學(xué)史上一串璀璨明珠。

永州十年，鑄就了柳宗元的堅(jiān)韌與智慧；千年柳翁，歲月一直傳頌著他不朽的篇章與清澈的精神。

作者：劉靜

責(zé)編：王敦果

一審：王敦果

二審：張馬良

三審：熊佳斌

來(lái)源：新湘評(píng)論