編者按

近期，由湖南日?qǐng)?bào)社、湖南省文物局聯(lián)合攝制，中央廣播電視總臺(tái)下屬中央新聞紀(jì)錄電影制片廠(集團(tuán))北京發(fā)現(xiàn)紀(jì)實(shí)傳媒有限公司承制的大型歷史文化紀(jì)錄片《湖湘一萬(wàn)年》(第一季)在CCTV-4、新湖南客戶端、金鷹紀(jì)實(shí)頻道接續(xù)播出。

這是首次以紀(jì)錄片的形式，從考古的角度重建湖南的遠(yuǎn)古時(shí)代。從玉蟾巖的一粒稻種，到“中國(guó)最早的城”城頭山，再到雞叫城遺址，紀(jì)錄片以“湖湘一萬(wàn)年”為特定的時(shí)空經(jīng)緯，融合貫通湖湘考古成果、文物資源、歷史文獻(xiàn)等豐富、權(quán)威的湖湘歷史文化研究成果與實(shí)物留存，充分運(yùn)用現(xiàn)代影像技術(shù)，梳理湖湘一萬(wàn)年的思想文化、社會(huì)生活等發(fā)展脈絡(luò)，提煉、聚焦湖南的文化高光點(diǎn)，譜寫(xiě)一部波瀾壯闊的湖湘萬(wàn)年時(shí)光史詩(shī)。本期，湘江副刊專訪該片主創(chuàng)，講述“何以《湖湘一萬(wàn)年》”。

湖南日?qǐng)?bào)全媒體記者 廖慧文

為了拍大型歷史文化紀(jì)錄片《湖湘一萬(wàn)年》，該片總顧問(wèn)、湖南大學(xué)岳麓書(shū)院教授、原湖南省文物考古研究所所長(zhǎng)郭偉民又一次回到了澧陽(yáng)平原上的城頭山遺址。自1991年起，由湖南省文物考古研究所主持的多次考古發(fā)掘，喚醒了這座“中國(guó)第一城”，城垣、墓葬、祭壇、稻田等接連被發(fā)現(xiàn)。

“從村落到環(huán)壕聚落、城壕聚落，再到城壕聚落集群，城頭山的發(fā)展演變軌跡清晰。這是稻作農(nóng)業(yè)文明結(jié)出的燦爛果實(shí)?！惫鶄ッ裾驹谧约?001年親自帶隊(duì)“解剖”的東北城墻下，遙想當(dāng)年一層層揭開(kāi)土壤的堆積，如同在翻一本關(guān)于城市發(fā)展的史書(shū)?！笆窌?shū)”翻到最后一頁(yè)，他們終于看到了，距今6000多年以前，最先出現(xiàn)在這片大地上的人們?cè)诟墒裁础?/p>

先民在大地上寫(xiě)下的“創(chuàng)業(yè)史”，讓他深深感動(dòng)。作為一個(gè)切入點(diǎn)，這座目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的城，曾引發(fā)考古工作者們不斷思考一個(gè)更宏大的問(wèn)題：湖南對(duì)于最早的中國(guó)形成有何重要意義?在多元一體中華文明的形成過(guò)程中，湖南又有怎樣的貢獻(xiàn)?郭偉民說(shuō)，這也是《湖湘一萬(wàn)年》著重闡述的問(wèn)題。

對(duì)話

湘江副刊：請(qǐng)您對(duì)《湖湘一萬(wàn)年》(第一季)做一個(gè)整體的評(píng)價(jià)。

郭偉民：這個(gè)紀(jì)錄片是求真務(wù)實(shí)的。它闡釋考古材料時(shí)，遵從了學(xué)術(shù)界的主流觀點(diǎn)，但也沒(méi)有排斥不同的觀點(diǎn)。它是對(duì)學(xué)術(shù)研究當(dāng)前所取得的已有成果的一個(gè)完整、綜合的表達(dá)，為觀眾提供了一個(gè)全面、深入的歷史視角。真相從哪里去尋找?沒(méi)有文字記載的歷史需要通過(guò)什么來(lái)重建?在紀(jì)錄片里都有很好的回答。

湘江副刊：紀(jì)錄片涉及了大量的考古成果，有沒(méi)有您覺(jué)得難以下定論的地方?

郭偉民：很多的問(wèn)題我們沒(méi)辦法解決。比如道縣玉蟾巖遺址出現(xiàn)的一萬(wàn)年前的水稻，是通過(guò)什么樣的方式進(jìn)入到人們的視野?人們又是怎樣一步步地觀察水稻的特征，然后慢慢由野外的采集進(jìn)入人工定期的管理，再到后來(lái)的栽培?

《湖湘一萬(wàn)年》劇照。

比如高廟陶器上復(fù)雜的紋飾，是在什么樣的場(chǎng)景下出現(xiàn)的?我們只能提出一些定性的分析，認(rèn)為這可能與當(dāng)時(shí)的祭祀行為有關(guān)系?？脊攀怯芯窒扌缘模胪ㄟ^(guò)物去重建過(guò)去完整的歷史，是不可能的。

湘江副刊：湖湘一萬(wàn)年和“最早的中國(guó)”有著什么樣的關(guān)系?澧陽(yáng)平原在中華文明創(chuàng)生時(shí)期具有什么樣的意義?

郭偉民：“中國(guó)”這一概念在西周時(shí)期才正式提出。然而，在西周之前，中國(guó)遼闊的大陸上已經(jīng)存在著多元的民族和文化。這些民族和文化在長(zhǎng)期的交流、沖突和融合中，不斷地分化與聚合，形成了復(fù)雜而多樣的文明形態(tài)。隨著時(shí)間的推移，到了距今4000年前后，各文化之間的交流和融合進(jìn)一步加強(qiáng)，逐漸形成了以中原地區(qū)為中心的歷史趨勢(shì)。

在這個(gè)歷史趨勢(shì)中，湖南貢獻(xiàn)了重要力量。湖南是中國(guó)稻作農(nóng)業(yè)的重要發(fā)源地之一。早在距今約1萬(wàn)年前，湖南的先民就開(kāi)始種植水稻;距今約7000年前，湖南的稻作農(nóng)業(yè)已經(jīng)相當(dāng)成熟。稻作農(nóng)業(yè)后來(lái)成為中國(guó)重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)中華文明的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

高廟文化(距今約7800-6600年)的一些因素，如儀式信仰、藝術(shù)圖案等，后來(lái)被夏商周文化吸收和繼承。

澧陽(yáng)平原出現(xiàn)了中國(guó)最早的城，有明確的城墻、護(hù)城河和城內(nèi)布局，顯示出高度的社會(huì)組織和文明發(fā)展水平，標(biāo)志著湖南地區(qū)在距今約6000年前已經(jīng)進(jìn)入了城的階段，也為后來(lái)的夏商周?chē)?guó)家提供了重要的城市發(fā)展模式。

2012年，澧縣城頭山區(qū)域航拍圖。(資料圖片)通訊員 攝

湘江副刊：那么，湖南是何時(shí)進(jìn)入文明的?

郭偉民：文化和文明是沒(méi)有辦法割斷的。文明是在文化基礎(chǔ)上，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的高度凝練。沒(méi)有文化的積淀，文明就無(wú)從談起。城頭山、雞叫城這些遺址代表了前文明時(shí)代的國(guó)家實(shí)驗(yàn)，展示了早期人類社會(huì)在組織和管理方面的探索。這些實(shí)驗(yàn)在湖南地區(qū)取得了初步成功，它其實(shí)就是一種文明的形態(tài)。

這種實(shí)驗(yàn)后來(lái)被其他地方所借鑒，江漢及周邊地區(qū)受到了湖南模式的影響，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出各自的文明形態(tài)，后來(lái)又傳到了中原。

城頭山遺址城墻剖面。

湘江副刊：紀(jì)錄片里展現(xiàn)了湖南一些比較偏遠(yuǎn)地區(qū)的重大史前考古發(fā)現(xiàn)，很出乎大家的意料。

郭偉民：歷史地理研究大家譚其驤先生寫(xiě)過(guò)湖南人、湖南地域的特點(diǎn)。他說(shuō)，湖南是一個(gè)相對(duì)封閉的地理單元：三面環(huán)山，水流通過(guò)河谷地帶，匯入洞庭湖。湘北地區(qū)承載、吸收各種文化又進(jìn)行創(chuàng)新，再通過(guò)河流反哺到湖南各流域的中上游地區(qū)。雪峰山以西的山地民族與平原民族、河谷民族之間的文化交流和碰撞，是湖南地域文化形成的重要因素。

湖南地域文化的形成主要依賴于內(nèi)部循環(huán)和交流，所以湘、資、沅、澧哪一條水也不能少，一寸土地都不能忽視掉。一些地方看起來(lái)偏僻、閉塞，實(shí)際上在內(nèi)部有多渠道的交流方式。

湘江副刊：著名考古學(xué)家嚴(yán)文明先生說(shuō)中華文明的特點(diǎn)是多元一體、持續(xù)發(fā)展，將中華文明比作“一朵彼此有著內(nèi)在連接的花朵”，那么湖南一萬(wàn)年前的歷史與哪些地區(qū)有著深刻的連接呢?

郭偉民：湖南是相對(duì)獨(dú)立的地理單元，但又是中國(guó)版圖上重要的交通樞紐。湖南與長(zhǎng)江中下游地區(qū)、南嶺南北地區(qū)以及西南地區(qū)保持著密切的聯(lián)系。

著名考古學(xué)家蘇秉琦先生在談到中國(guó)史前文化格局時(shí)說(shuō)，南方地區(qū)有兩大板塊，一是以鄱陽(yáng)湖和珠江三角洲為中軸的南方，另一塊則是以洞庭湖為中心的西南，其實(shí)是面向海洋與面向大陸的兩大板塊，洞庭湖地區(qū)是兩大板塊的結(jié)合部。

在中華民族的“重瓣花朵”文化結(jié)構(gòu)中，湖南是中華文化多元一體格局中的重要組成部分，也是文化交流的橋梁和紐帶。湖南不僅溝通了南嶺，還連接了長(zhǎng)江中游和上游、下游地區(qū)。彭頭山文化、高廟文化等進(jìn)入江漢、峽江地區(qū)、貴州和嶺南，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了影響。湖南的玉人頭像和高廟文化的鳳鳥(niǎo)等文化元素，與三星堆文化有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這表明湖南文化在夏商周時(shí)期就已經(jīng)與四川盆地等西南地區(qū)保持著密切的聯(lián)系。楚國(guó)的莊蹻入滇所走的路線也是通過(guò)沅水。

岳陽(yáng)市華容縣七星墩遺址出土的玉鳳。

湘江副刊：跟中原文化的交流呢?

郭偉民：彭頭山文化時(shí)期的彭頭山遺址和八十垱遺址的陶器與中原的賈湖文化、裴李崗文化的陶器有相似之處，這表明早在8000年前，湖南與中原地區(qū)就已經(jīng)存在人群之間的交流。距今6000年前后，仰韶文化的彩陶進(jìn)入湖南，這是當(dāng)時(shí)中原文化進(jìn)入到南方最遠(yuǎn)的一個(gè)地方。距今4000年前后，禹征三苗，標(biāo)志著湖南與中原地區(qū)在政治、文化等方面逐漸融為一體。

湘江副刊：在紀(jì)錄片里您又回到了考古現(xiàn)場(chǎng)。哪個(gè)遺址或者哪項(xiàng)研究您覺(jué)得是最有感情的?

郭偉民：考古人對(duì)田野的情感是融入整個(gè)人生之中了，感動(dòng)的場(chǎng)景無(wú)處不在。

2001年，我們發(fā)掘城頭山，看到了最先出現(xiàn)在這片大地上的人在干什么。我們發(fā)現(xiàn)了城頭山建成之前的村落時(shí)期的環(huán)濠以及環(huán)濠內(nèi)側(cè)的土埂，揭示了城墻和護(hù)城河的最原始形態(tài)。不由驚嘆，從環(huán)濠到城墻，從村落到城市，這種演變過(guò)程體現(xiàn)了中華民族突出的連續(xù)性。而正是長(zhǎng)江中游史前社會(huì)的這種穩(wěn)定性與連續(xù)性，形塑了中華文明形成和發(fā)展的基本特質(zhì)。

我們發(fā)現(xiàn)，幾千年前的祖先想的和我們現(xiàn)在想的其實(shí)是一回事，就是怎樣在這塊土地上有個(gè)好的收成，就是如何建立、保衛(wèi)自己的家園。

湘江副刊：聽(tīng)您這樣一說(shuō)，我們好像也見(jiàn)到了那一群人。

郭偉民：對(duì)，想想自己的祖先，想想自己的祖父輩是怎樣干的，其實(shí)就是一回事。

責(zé)編：廖慧文

一審：易禹琳

二審：曹輝

三審：楊又華

來(lái)源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端