藝評(píng)｜王麗君：歸屬、安全與溫暖的南方山村模式——評(píng)報(bào)告文學(xué)《最遠(yuǎn)那個(gè)村》

  湖南文聯(lián)   2025-01-14 11:55:38

文｜王麗君

在中國廣袤的鄉(xiāng)村大地上，每一個(gè)村莊都有著自己獨(dú)特的故事。這些故事不僅反映了村民們的生活變遷，更展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中的探索與實(shí)踐。長篇報(bào)告文學(xué)《最遠(yuǎn)那個(gè)村》是作家韓生學(xué)的又一力作。該書通過生動(dòng)的故事，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，凝練的語言，講述了在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，地處中國西南地區(qū)雪峰山脈、武陵山脈、越城嶺山脈、苗嶺山脈等四大山脈交匯處的偏遠(yuǎn)山村，如何實(shí)現(xiàn)自治、法治和德治，共同推動(dòng)山村的和諧發(fā)展。書中不僅彰顯了行走的力量，更以清晰的層次和闊大的意境，勾勒出一幅充滿生機(jī)與活力的畫卷。這幅畫卷中，濃淡相宜的筆觸、豐富的節(jié)奏變化，讓人仿佛置身于山村的變革之中，激發(fā)讀者對(duì)鄉(xiāng)村振興的深刻思考與無限憧憬。
村民自我管理的新實(shí)踐
聯(lián)合黨總支與村民委員會(huì)的角色。作者開篇便給我們講述了一個(gè)創(chuàng)新性的組織形式——覆蓋兩省三縣六鄉(xiāng)鎮(zhèn)九村的聯(lián)合黨總支。它將原本分散的山村緊密相連，黨總支的引領(lǐng)與村委會(huì)的組織協(xié)調(diào)，讓村民們的心聲得到充分表達(dá)，山村的治理也變得更加民主高效。羊角坪的故事便是最好的例證：多個(gè)群眾自治組織如雨后春筍般涌現(xiàn)——“老齡協(xié)會(huì)”“紅白喜事理事會(huì)”“關(guān)心下一代協(xié)會(huì)”“龍蝦花保護(hù)協(xié)會(huì)”……這些組織的存在，讓村民們能夠更加有序地參與到山村的建設(shè)和發(fā)展中，真正做到了“自己的事情自己辦，自己的家園自己建”。
村規(guī)民約的力量。除了村委會(huì)的組織作用，村規(guī)民約的制定與執(zhí)行也是村民自治的重要體現(xiàn)。它規(guī)定了村民在日常生活中的行為規(guī)范，涵蓋了環(huán)境衛(wèi)生、鄰里關(guān)系、婚喪嫁娶等多個(gè)方面。通過村規(guī)民約的約束，村民們逐漸養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，山村的整體面貌也煥然一新。書中特別提到，村規(guī)民約的制定并非一蹴而就，而是經(jīng)過多次討論和修改，最終形成了一個(gè)既符合國家法律法規(guī)，又貼近村民實(shí)際需求的文本。為了確保村規(guī)民約的有效執(zhí)行，村民們還制定了獨(dú)特的處罰機(jī)制，如“一百斤肉，一百斤米，一百斤酒，甚至還有一百元錢的處罰”。這些看似詼諧的處罰方式，卻深刻地反映了村民們對(duì)自律的重視，也讓山村的和諧穩(wěn)定得到了有力保障。
現(xiàn)代治理的春風(fēng)。在現(xiàn)代社會(huì)，鄉(xiāng)村自治不僅要依靠傳統(tǒng)的村民委員會(huì)和村規(guī)民約，還需要與現(xiàn)代治理手段相結(jié)合。書中的青年吳言根，便是這一結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)。他學(xué)會(huì)了拍視頻，在抖音、快手上注冊(cè)用戶，利用直播平臺(tái)介紹種植“黑老虎”的經(jīng)驗(yàn)，扶貧工作隊(duì)和黨總支村委的工作融入其中。雖然書中沒有直接寫到村委會(huì)的線上服務(wù)平臺(tái)，但我們由此可以想象，山村的管理早已引入了現(xiàn)代科技的力量。如今，村民們可以通過手機(jī)APP隨時(shí)了解村里的最新動(dòng)態(tài)，提出意見和建議。這種現(xiàn)代化的治理方式，不僅提高了工作效率，也讓村民們感受到了科技帶來的便利。正如春風(fēng)拂過田野，現(xiàn)代治理的智慧也正悄然改變著古老的土地，賦予它新的生命力。
法律宣傳與教育
法律宣傳與教育。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，法律意識(shí)的普及猶如清晨的鳥鳴，喚醒了山鄉(xiāng)每一個(gè)村民的心靈。為了讓更多人懂得法律的力量，村委會(huì)精心策劃了一系列豐富多彩的普法活動(dòng)，仿佛一場場盛大的節(jié)日慶典。
村民們不再只是被動(dòng)地接受法律條文，而是通過山歌對(duì)唱、趣味游戲、知識(shí)搶答等形式，在歡聲笑語中領(lǐng)略法治的魅力。資料發(fā)放、現(xiàn)場咨詢等做法，更是讓法律知識(shí)走進(jìn)了每家每戶，成為村民們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠帧Ｔ谶@個(gè)過程中，大家不僅學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用法律武器保護(hù)自己，更感受到了法治帶來的溫暖與力量。法律不再是冰冷的條文，而是融入生活的智慧，守護(hù)著每一個(gè)人的合法權(quán)益。
矛盾糾紛的調(diào)解機(jī)制。除了法律宣傳與教育，矛盾糾紛的調(diào)解機(jī)制也是法治建設(shè)的重要組成部分。農(nóng)村社會(huì)的矛盾糾紛往往錯(cuò)綜復(fù)雜，若處理不當(dāng)，極易引發(fā)更大的沖突。書中記錄了多起因矛盾激化而引發(fā)的打群架事件，但正是通過黨總支做工作，村委會(huì)的耐心調(diào)解，這些矛盾最終得以化解。其中，一個(gè)感人的故事令人難忘：一對(duì)老夫妻年輕時(shí)未曾辦理結(jié)婚證，如今想要離婚。村委會(huì)委員吳敏波沒有簡單地拒絕或強(qiáng)行干預(yù)，而是用數(shù)月的時(shí)間，耐心勸說，幫助他們走出大山，補(bǔ)辦了結(jié)婚證。這一過程中，村民們不僅學(xué)到了法律知識(shí)，更感受到了法律背后的人情與溫度。法律嚴(yán)肅的規(guī)則，也有著充滿溫情的關(guān)懷，它讓每一個(gè)人都能在公平正義的陽光下生活。
法治與道德的融合。在《最遠(yuǎn)那個(gè)村》中，作者通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)的事例，展現(xiàn)了法治與道德的融合。面對(duì)輕微違法行為，山村并沒有一味依賴法律制裁，而是注重教育引導(dǎo)，幫助當(dāng)事人認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，改正行為。這種法治與道德相結(jié)合的治理方式，既彰顯了法律的威嚴(yán)，又傳遞了道德的力量，使得法治建設(shè)更加深入人心。村民們?cè)谶@片土地上，不僅養(yǎng)成遵守法律的好習(xí)慣，更注重德行天下，形成了良好的社會(huì)風(fēng)尚。
道德引領(lǐng)的溫暖力量
傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承。在那些古老而寧靜的山村里，傳統(tǒng)價(jià)值觀照亮了村民們的心田。德治，作為鄉(xiāng)村文明的靈魂，宛如春風(fēng)化雨，潤物無聲地滋養(yǎng)著山林、大地。本書以深情的筆觸，勾勒出一幅幅充滿溫情與力量的畫面，展現(xiàn)了傳統(tǒng)價(jià)值觀在這片土地上的深遠(yuǎn)影響。
山村的歷史猶如蜿蜒的長河，流淌著無數(shù)祖輩留下的智慧與美德。古村落，象征平安、吉祥的古樓，悠揚(yáng)的山歌對(duì)唱……這些古老的印記，早已深深融入村民的血脈。傳統(tǒng)文化不僅豐富了村民的精神世界，更為山村的和諧發(fā)展注入了源源不斷的動(dòng)力。自古以來的習(xí)俗和技藝，仿佛是歲月的見證者，默默地守護(hù)著山村的安寧與繁榮。
文化教育工作的開展。文化，是一個(gè)民族的靈魂。隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得階段性勝利，村民們的生活不僅物質(zhì)上得到了保障，更需要精神上的滋養(yǎng)。書中生動(dòng)地描繪了山村豐富多彩的文化活動(dòng)，瑤族的盤王節(jié)、雙嗩吶的激昂旋律、唱大戲的熱鬧場景……這些活動(dòng)如同一場場盛大的慶典，將古老的文化傳承與現(xiàn)代生活完美融合。張?jiān)谫t夫妻倆的花瑤挑花陳列室和傳習(xí)所，不僅是技藝的傳承，更是對(duì)后代的一份珍貴饋贈(zèng)。伍云華老人在省文旅廳的引導(dǎo)下，創(chuàng)作了村歌，挖掘了紅坡貢米、紅軍亭等紅色文化資源，讓歷史的記憶在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。民宿的樓棟名稱——泊心居、養(yǎng)心居、靜心居，寄托著村民們對(duì)美好生活的無限向往。蕭老義務(wù)擔(dān)任中國歷史文化名城的講解員，耕讀傳家的理念在這里代代相傳。村民們自發(fā)組織表演節(jié)目，展示民間藝術(shù)，吸引了無數(shù)游客前來，也讓大家重新感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，激起了對(duì)家鄉(xiāng)深深的熱愛之情。
教育，是山村未來的希望。在“一個(gè)都不能少”這一章節(jié)中，作者用深情的筆觸講述了一個(gè)叫教鄉(xiāng)的村莊教育故事。代課老師王成霞，用自己的青春和心血，點(diǎn)亮了無數(shù)孩子的未來。她所教的學(xué)生，成績總是名列前茅，甚至成為學(xué)霸和狀元。然而，她卻因?yàn)槊τ诮虒W(xué)，未能按時(shí)進(jìn)行孕檢和產(chǎn)檢，導(dǎo)致自己的孩子出生后患有腦癱。這份遺憾，既是她個(gè)人的痛楚，也是她無私奉獻(xiàn)的見證。正是這樣一位平凡而偉大的教師，用她的堅(jiān)守和付出，詮釋了教育的真諦，也為山村的未來播下了希望的種子。
道德模范的引領(lǐng)。道德模范是德治的標(biāo)桿，言行舉止間傳遞著溫暖與力量。比如作者寫到大坪村每年評(píng)選“五好家庭”“幸福家庭”“最美家庭”“文明家庭”，表彰那些尊老愛幼、助人為樂、誠信經(jīng)營、家庭和睦的村民，以及那些默默奉獻(xiàn)的好婆婆、好兒媳。感人的事跡被廣泛傳頌，成為村民們心中的榜樣，激勵(lì)著更多人踐行美德。正是這些普普通通的人物，讓山村的德治水平不斷提升，形成了積極向上的社會(huì)風(fēng)尚。
在這片充滿溫情的土地上，道德模范的力量如同涓涓細(xì)流，滋潤著每一個(gè)角落。它不僅是傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承，更是新時(shí)代精神文明的升華。村民們用心血和汗水書寫著屬于自己的故事，用善良與真誠傳遞著溫暖與希望。讓德治，不僅僅成為一種治理方式，更是一種深入人心的生活態(tài)度，一種對(duì)美好生活的不懈追求。
自治賦予了村民們更多的參與感和責(zé)任感，法治為山村的穩(wěn)定提供了堅(jiān)實(shí)保障，而德治則為山村注入了溫情與凝聚力。在這三者的共同作用下，《最遠(yuǎn)那個(gè)村》不僅僅是一本關(guān)于從鄉(xiāng)村治理到鄉(xiāng)村振興的書，更是一部充滿溫情與智慧的作品。村民們?cè)谧晕夜芾碇姓业搅藲w屬感，在法治建設(shè)中獲得了安全感，在道德引領(lǐng)中感受到了溫暖。

責(zé)編：周聽聽

一審：周聽聽

二審：甄榮

三審：熊佳斌

來源：湖南文聯(lián)

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