藝評(píng)丨張覓:別開(kāi)生面的九堂文學(xué)啟明課——評(píng)黃曉丹《九詩(shī)心：暗夜里的文學(xué)啟明》

  新湖南客戶端   2025-01-16 09:47:00

文丨張覓

江南大學(xué)黃曉丹教授講解古詩(shī)詞的書(shū)，其寫(xiě)法和一般學(xué)者不一樣，更多了某種文化散文的意味。她似乎戴了一雙透視鏡，能通過(guò)古詩(shī)詞看到旁人所看不到的文化靈魂。在最新出版的《九詩(shī)心》中，黃曉丹選取了屈原、李陵、曹丕、陶淵明、杜甫、歐陽(yáng)修、李清照、文天祥，以及吳梅村等九位文人的詩(shī)歌經(jīng)典文本，結(jié)合其生命故事進(jìn)行深入探析。其寫(xiě)法之新穎、筆觸之靈動(dòng)、感悟之深刻，體物之細(xì)微常令人驚嘆。她以哲人之眼觀詩(shī)，而非僅是文人之眼。這讓她的書(shū)兼有了厚重與靈性，時(shí)時(shí)閃現(xiàn)思想的靈光。

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黃曉丹的寫(xiě)法很新穎，新就新在把古詩(shī)詞與詩(shī)人的生命細(xì)節(jié)，以及自己乃至今人的生命體驗(yàn)相融合，并且運(yùn)用比較文學(xué)的手法，從外國(guó)文學(xué)或者現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行導(dǎo)入，并時(shí)常在文中進(jìn)行中外文學(xué)、古今文學(xué)的比較，給人一種陌生化的閱讀體驗(yàn)與全新的閱讀視角。譬如第一篇《屈原：時(shí)間的焦慮》中，她就從博爾赫斯最著名的小說(shuō)《小徑分叉的花園》進(jìn)行導(dǎo)入，講到屈原在《離騷》中所體現(xiàn)的時(shí)間意識(shí)，屈原對(duì)極端的美的追尋，屈原對(duì)時(shí)間的極端焦慮，以及屈原是如何向天國(guó)和歷史中尋找永恒。黃曉丹說(shuō)：“擁有時(shí)間這種抽象的概念是不快樂(lè)的。它將死亡的陰影投向距離死亡尚遠(yuǎn)的時(shí)候，《離騷》可能講了另一種東西，即人類從神話時(shí)代進(jìn)入理智時(shí)代的震撼和手足無(wú)措?！痹诖似Y(jié)尾處，黃曉丹援引托爾金在《精靈寶藏》中關(guān)于死亡的論斷，評(píng)道：“《離騷》正是寫(xiě)出了人類在認(rèn)領(lǐng)這份禮物的過(guò)程中的艱難和尊嚴(yán)?！蔽覀兒苄枰@樣新鮮的詩(shī)詞鑒賞與文本解讀，把古韻讀出新意，不落窠臼，別開(kāi)生面，能引發(fā)人的情感共鳴與深入思考。
讀黃曉丹的書(shū)，會(huì)覺(jué)得靈氣橫溢。她的文筆是靈動(dòng)的，讀起來(lái)并不枯燥和生硬，而是很好讀和耐讀。一般這種帶有普及性質(zhì)的學(xué)術(shù)隨筆是比較難把握的，容易枯燥到無(wú)趣，或者媚俗到淺薄，而黃曉丹卻是嫻靜溫婉，娓娓道來(lái)，有一種遺世而獨(dú)立的翩然風(fēng)度。她的語(yǔ)言不事雕琢，不惺惺作態(tài)，不矯揉做作，因內(nèi)容的厚實(shí)而對(duì)自己充滿了絕對(duì)的自信，并未刻意討好讀者，也并未刻意掉書(shū)袋，而讀者卻不由自主地沉迷在她的文字里難以自拔。把一本書(shū)從頭讀到尾，讀者仿佛坐在煙雨江南的園林里，靜靜地聽(tīng)完了一堂又一堂文學(xué)課，整個(gè)人被書(shū)中的哲思與詩(shī)意淋得微濕，有一種清涼到醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。如在《曹丕：樂(lè)極的哀情》里評(píng)述曹丕詩(shī)歌里透出來(lái)的哀傷與憂思，即強(qiáng)烈的“樂(lè)極哀情來(lái)”的意識(shí)。她把曹丕的詩(shī)與曹操、曹植都進(jìn)行了比較，并將以曹丕寫(xiě)與吳質(zhì)的書(shū)信來(lái)與其詩(shī)《善哉行》《燕歌行》等相映襯，深入剖析其觀點(diǎn)與心理：“在這封私人信件中，曹丕偏執(zhí)地相信，肉體生命只是文學(xué)的附庸。不管壽命長(zhǎng)短、死亡原因，只要有著述傳世，生命就沒(méi)有遺憾。壽命會(huì)結(jié)束，歡樂(lè)會(huì)終止。時(shí)候一到，一切戛然而止。文學(xué)能夠戰(zhàn)勝其他一切，在通往永恒的路上占據(jù)最先鋒的位置。這一觀點(diǎn)最終變成了《典論·論文》里程碑式的宣言，宣告了‘文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代’的到來(lái)?！庇袝r(shí)候她文字中又忽然展現(xiàn)出小小的俏皮，讀者如在園林里忽然偶遇一處清淺可喜的水池。如她調(diào)侃吳質(zhì)給曹丕的回信：“附和了曹丕對(duì)死去文士的看法，再次表達(dá)了和太子一起游玩的榮耀，最后提醒記得提拔他。大概‘文學(xué)的自覺(jué)’還不屬于吳質(zhì)吧?！?/section>
黃曉丹的洞察力也非比尋常，因此她不僅旁征博引，寫(xiě)得很“廣”，還能引人思考，寫(xiě)得格外的“深”。她并未停留在古典文學(xué)解析的表層，而是深入到了其內(nèi)核，從古詩(shī)詞帶給人的美感體驗(yàn)，到古詩(shī)詞帶給人的生命共情，再到古詩(shī)詞帶給人的靈魂震顫，一層層抽絲剝繭地把古代詩(shī)人的溫情與哲思展現(xiàn)出來(lái)。如在《陶淵明：生死的辨證》中解陶淵明“清歌散新聲，綠酒開(kāi)芳顏”“佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌”句中，她從記憶中分別截取了在加拿大蒙利特爾留學(xué)時(shí)和在溫哥華的英屬哥倫比亞大學(xué)放學(xué)時(shí)的生命體驗(yàn)，用以驗(yàn)證陶淵明所提煉的詩(shī)之美感。黃曉丹指出：“對(duì)生命本身的歡慶，這是所有人生意義的起點(diǎn)。”在人遭遇意義與動(dòng)力的雙重缺失時(shí)，“回到生命本身的活潑潑，就成為人生擺脫停滯，繼續(xù)開(kāi)展下去的關(guān)鍵?！秉S曉丹把陶淵明的這兩句詩(shī)與杜甫在安史之亂中寫(xiě)出的詩(shī)句相比較，認(rèn)為陶淵明與杜甫相比，更為出入自如?！岸鸥ν攵怀?，所以忠厚纏綿；淵明則在沉酣的同時(shí)平等地審視著花、月，以及欣賞花月的人，意識(shí)到他們都受著同一自然律的約束——‘豈無(wú)一時(shí)好，不久當(dāng)如何’?！?/section>
作為女性學(xué)者，黃曉丹心思的靈巧與細(xì)膩是驚人的。如她在《杜甫：生活的慰藉》中講解《月夜》，說(shuō)這首詩(shī)的感動(dòng)之處大概在于強(qiáng)大的共情能力和確定感?！霸跇O度殘酷和危險(xiǎn)的長(zhǎng)安廢墟之中，杜甫的想象集中在他的妻子身上——他很確定她也在鄜州的月下想他……從鄜州月到小兒女，杜甫沉浸在想象中，一點(diǎn)一點(diǎn)把被戰(zhàn)爭(zhēng)摔碎了的世界粘補(bǔ)起來(lái)，變成一個(gè)水晶球。”她在《李清照：離失的史詩(shī)》中評(píng)論其晚年最著名的作品《永遇樂(lè)·落日熔金》，認(rèn)為這首詞是李清照的謝幕禮：“對(duì)前朝之物的壯麗夸飾意味著對(duì)前朝的徹底告別，而對(duì)整個(gè)宇宙的壯麗夸飾，即是告別這個(gè)世界的準(zhǔn)備?！辈⒃谖谋窘庾x的過(guò)程中指出：“李清照生命故事的核心是離失?！苯?jīng)由這樣深入與細(xì)致的文本細(xì)讀與剖析，讀者會(huì)覺(jué)得，那些古代的大詩(shī)人離我們并不遙遠(yuǎn)，我們?cè)?jīng)經(jīng)歷的困境，面臨的苦難，內(nèi)心的掙扎，他們也一樣有過(guò)。我們能觸及他們的內(nèi)心深處，甚至感知到他們的呼吸。
書(shū)的副標(biāo)題上寫(xiě)著“暗夜里的文學(xué)啟明”，九位詩(shī)人，對(duì)應(yīng)著九堂文學(xué)啟明課：“看古代詩(shī)人如何應(yīng)對(duì)古今相通的時(shí)代困境，獲得內(nèi)心的從容?！弊x完書(shū)之后，讀者仿佛感受到了文學(xué)啟明，會(huì)覺(jué)得自己如同一顆星星一般亮了起來(lái)。黃曉丹讓讀者不僅是能深入了解一首詩(shī)，更能從詩(shī)歌之中汲取強(qiáng)大的精神力量。而這可能才是古詩(shī)詞的精髓所在，也是古詩(shī)詞真正的魅力所在。

責(zé)編：周聽(tīng)聽(tīng)

一審：周聽(tīng)聽(tīng)

二審：張馬良

三審：熊佳斌

來(lái)源：新湖南客戶端

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