文丨黃清衛(wèi)

“破”與“立”在源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位。在《周易·雜卦》中有言:“革,去故也;鼎,取新也”,《左傳·昭公十七年》亦云:“彗,所以除舊布新也”,這些古老的話語無不透露著破舊立新的思想精髓。而今,港片電影《破·地獄》在傳統(tǒng)“破”與“立”的基礎(chǔ)上,賦予了它們更為豐富和深刻的內(nèi)涵。

其一,深陷中年危機(jī)的經(jīng)紀(jì)人魏道生,在生活重壓下經(jīng)歷了“破”與“立”的蛻變。

魏道生,一位曾經(jīng)的婚慶經(jīng)紀(jì)人,本應(yīng)繼續(xù)將一對(duì)對(duì)新人送上紅地毯,送入婚姻的殿堂,然而,突如其來的變故卻將他構(gòu)建的婚慶王國瞬間摧毀。房貸、車貸、家庭開支等重?fù)?dān)壓得他喘不過氣來,失業(yè)的打擊對(duì)他來說無疑是致命的。在絕境之中,他不得不踏入了一個(gè)完全陌生的領(lǐng)域——為逝者操持葬禮。

起初,魏道生如同一只迷途的羔羊,對(duì)殯葬行業(yè)一無所知。他將婚慶的那一套生硬地套用到殯葬禮儀上,結(jié)果鬧出了不少笑話。比如,他誤將文哥視為珍寶的、亡妻獨(dú)有的躺椅丟棄,令文哥心生不悅;找回躺椅后,他又帶著烤乳豬去賠罪,卻沒想到文哥是素食主義者,對(duì)此更加反感。在接第一單生意時(shí),他更是懵懂無知,為一位因瑪莎拉蒂車禍離世的年輕人送去了一輛自制的紙質(zhì)瑪莎拉蒂,這讓逝者家屬勃然大怒。然而,正是這些教訓(xùn)讓魏道生在挫折中迅速成長,他開始學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)創(chuàng)新,學(xué)會(huì)了如何在“破”中尋找“立”的契機(jī)。

甄小姐的出現(xiàn),為魏道生的“立”提供了契機(jī)。甄小姐年僅7歲的兒子突然離世,她悲痛欲絕,走遍香港所有的殯葬禮儀店,只希望能將兒子的遺體完好如初地永久保存。然而,她的要求卻被所有店家拒絕,甚至被冠以“瘋子”的稱號(hào)。但魏道生卻看到了甄小姐母愛如山的本質(zhì),他決定幫助她。他不僅滿足了甄小姐的要求,更讓甄小姐從內(nèi)心的桎梏中走了出來,重新找回了生活的希望。這一舉動(dòng),正是魏道生在“破”中尋找“立”的成功實(shí)踐。

其二,文哥與兒子、女兒間的親情至愛,在生離死別中演繹著“破”與“立”的悲喜劇。

文哥,一位為亡靈做法事的師傅,在生活中卻是一個(gè)失敗者。他靠這份工作養(yǎng)活了一雙兒女,卻從未真正走進(jìn)過他們的內(nèi)心世界。他的家長制作風(fēng)、冥頑不化的內(nèi)心以及封建專制的思想,讓兒女們受盡委屈和折磨。兒子郭志斌在父親的逼迫下子承父業(yè),女兒郭文玥則因父親的“傳男不傳女”思想而夢(mèng)想破滅。兄妹之間因父親的偏愛而互生怨氣和嫌隙,家庭關(guān)系十分緊張。

然而,在文哥突發(fā)心臟病住院期間,這種緊張的家庭關(guān)系開始發(fā)生微妙的變化。哥哥為了兒子的前程決定移民,妹妹則認(rèn)為哥哥過于自私。在爭吵中,哥哥將內(nèi)心深處壓抑了幾十年的不滿和憤怒一股腦地抖落出來,讓妹妹瞬間明白了父親對(duì)自己無言的大愛。哥哥的離去讓妹妹毅然決定擔(dān)負(fù)起照顧父親的責(zé)任,父女二人在互相磨合中逐漸冰釋前嫌。文哥去世后,他指定魏道生為自己超度,并將殯葬營業(yè)執(zhí)照交給了他。這一舉動(dòng)不僅是對(duì)魏道生的信任和認(rèn)可,更是文哥在生命的最后時(shí)刻對(duì)“破”與“立”的深刻領(lǐng)悟。

魏道生謹(jǐn)遵文哥遺言,讓文哥的一雙兒女為父親超度。這一舉動(dòng)挑戰(zhàn)了那些因循守舊的法師們的底線,卻彰顯了魏道生與文哥兒女們大膽而又執(zhí)著的“破”與“立”。他們不僅打破了傳統(tǒng)的束縛和禁錮,更在傳承中尋求創(chuàng)新和發(fā)展。

其三,影中的小人物與大世界在“破”與“立”中共同演繹著人生的悲歡離合。

魏道生、明叔、文哥、郭志斌、郭文玥、甄小姐等一眾小人物在電影中先后登場亮相,他們用自己的故事詮釋著人生的生死死生和溫情脈脈。這些小人物雖然身處平凡的世界,但他們卻勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困境,在“破”中尋找“立”的契機(jī)和力量。他們的存在讓這個(gè)世界變得更加豐富多彩和充滿希望。

世間萬物相生相克,矛盾無處不在。電影中的矛盾沖突不僅推動(dòng)了劇情的發(fā)展,更深刻地揭示了人性的丑惡、黑暗、光明、善良、溫暖和殘酷。這些矛盾正是“破”與“立”的辯證關(guān)系的體現(xiàn)。只有在矛盾和沖突中,人們才能更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己的不足和需要改進(jìn)的地方,從而勇敢地邁出“破”的步伐,尋求“立”的可能。

文哥從師承破地獄這門手藝起,只知道“破”,卻未曾思考過它未來的“立”。然而,在生活的磨礪和家庭的變故中,他逐漸領(lǐng)悟到了“破”與“立”的深刻內(nèi)涵。他默認(rèn)并贊同了魏道生的“立”,將殯葬營業(yè)執(zhí)照交給了他,并與他同唱南音,表達(dá)了對(duì)生命的敬畏和對(duì)未來的期許。這一舉動(dòng)不僅是對(duì)魏道生的鼓勵(lì)和肯定,更是文哥對(duì)自己一生經(jīng)歷的總結(jié)和反思。

“黃泉路上無大小”,死亡是每個(gè)人都不可回避的最終歸宿。而“破·地獄”之破,就是象征喃嘸師傅沖進(jìn)地獄,揮動(dòng)火劍破瓦,帶領(lǐng)被審判的亡靈越火而出,令亡靈得以超度托生。這是一種傳承,也是一種文化符號(hào)的象征。如果沒有這種傳承和符號(hào)的象征意義,破地獄也不會(huì)成為香港主流喪葬儀式之一,更不會(huì)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

而“立”,則是革新和發(fā)展。在傳承這種傳統(tǒng)的道教喪禮儀式的同時(shí),我們需要敢于打破一些不合時(shí)宜的束縛和禁錮,讓破地獄之火生生不息!這就是在“破”與“立”中傳承與革新的深刻內(nèi)涵。電影《破·地獄》不僅為我們呈現(xiàn)了一個(gè)關(guān)于生死、親情、愛情和友情的故事,更讓我們?cè)谟^影的過程中深刻領(lǐng)悟到了“破”與“立”的辯證關(guān)系和人生哲理。它提醒我們,在面對(duì)生活的困境和挑戰(zhàn)時(shí),要勇敢地邁出“破”的步伐,尋求“立”的可能和力量。只有這樣,我們才能在不斷的變化和發(fā)展中保持生機(jī)和活力,實(shí)現(xiàn)自我超越和升華。

責(zé)編：劉瀚潞

一審：劉瀚潞

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端