藝評(píng)丨施俊杰：在傳統(tǒng)繼承與當(dāng)代發(fā)展中尋找平衡點(diǎn)——評(píng)譚建明雕塑作品
湖南文聯(lián) 2025-01-21 10:21:46
在傳統(tǒng)繼承與當(dāng)代發(fā)展中尋找平衡點(diǎn)——評(píng)譚建明雕塑作品
雕塑作為一種凝固的藝術(shù)形式，承載著藝術(shù)家對(duì)世界的理解、對(duì)歷史的銘記和對(duì)未來的憧憬。中國古代有著悠久的雕塑歷史，并且成就斐然，如秦始皇兵馬俑、敦煌石窟雕塑等。但同時(shí)雕塑卻又是一門處于尷尬邊緣地帶的藝術(shù)，古代的工匠沒有地位、文化水平不夠，沒能形成完整的理論體系，導(dǎo)致很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)雕塑技藝和理念在傳承過程中難以深入挖掘和傳承。在當(dāng)代雕塑領(lǐng)域，理論體系的構(gòu)建同樣還不夠完善，對(duì)于新的雕塑理念、技法、材料等方面的研究還處于探索階段，教育體系的不完善和市場環(huán)境的不完善，都在一定程度上制約了中國雕塑的創(chuàng)新性發(fā)展。隨著多元時(shí)代的到來，當(dāng)代雕塑迅速走向多元化并置的道路，變得越來越不像雕塑，而更像是結(jié)合了多種藝術(shù)媒介和語言的裝置化藝術(shù)。所幸還有一些走在時(shí)代前沿的雕塑家，正在通過他們的不懈努力，竭力改變這種現(xiàn)狀。湖南師大美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系主任譚建明在傳統(tǒng)和當(dāng)代的繼承與發(fā)展中找到了平衡點(diǎn)，走出了一條承古而不泥古、破法而不悖法的道路。他的雕塑以其對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深入挖掘、對(duì)社會(huì)生活和時(shí)代精神的精準(zhǔn)表達(dá)、對(duì)多感官造型能力的獨(dú)特呈現(xiàn)、對(duì)雕塑藝術(shù)創(chuàng)新精神的積極探索等方面的藝術(shù)魅力，在當(dāng)代雕塑領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深入挖掘譚建明的雕塑作品植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過對(duì)歷史人物和文化事件的深入挖掘與表達(dá)，將傳統(tǒng)文化的精髓，巧妙地融入現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作中，展現(xiàn)了中華民族的文化自信和自豪感。在《文化生態(tài)·文人中國》組雕中，他選取了李叔同、魯迅、王國維、梁漱溟、蔡元培、胡適和辜鴻銘等中國近代文人作為表現(xiàn)對(duì)象，這些文人不僅是中國文化史上的璀璨明星，更是特定歷史時(shí)期思想變革和文化傳承的代表人物。譚建明通過對(duì)他們形象和氣質(zhì)的精準(zhǔn)把握，展現(xiàn)了中國近代文人的氣節(jié)與風(fēng)骨。從李叔同的深邃內(nèi)斂到魯迅的激昂犀利，從蔡元培的豁達(dá)儒雅到胡適的聰慧靈動(dòng)，每一個(gè)人物都仿佛在訴說著那個(gè)時(shí)代的故事。
《文化生態(tài)?文人中國 》
以梁漱溟為例，在塑造其形象時(shí)，譚建明參照馬王堆帛畫中的服飾元素，將經(jīng)典形象與梁漱溟的個(gè)人特征相融合。這種融合不僅使人物形象更具歷史厚重感，還凸顯了梁漱溟所代表的中國傳統(tǒng)知識(shí)分子在面對(duì)時(shí)代變革時(shí)堅(jiān)守文化根基的精神特質(zhì)。在《詩人聞一多》中，譚建明通過對(duì)細(xì)節(jié)的精心雕琢，從面部表情到身體姿態(tài)生動(dòng)地展現(xiàn)了聞一多的內(nèi)心世界和人文精神，這不僅是一尊人物雕塑，更是對(duì)聞一多精神世界的深刻詮釋。通過這樣的創(chuàng)作手法，譚建明成功地將傳統(tǒng)文化元素與近代文人的氣節(jié)與風(fēng)骨等精神內(nèi)涵相結(jié)合，使作品具有更深刻的文化底蘊(yùn)。
《詩人-聞一多》
對(duì)社會(huì)生活和時(shí)代精神的精準(zhǔn)表達(dá)譚建明不僅關(guān)注傳統(tǒng)文化，還緊密貼合時(shí)代脈搏，通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史事件的反映，以藝術(shù)展現(xiàn)時(shí)代精神。在《果子熟了——十八洞村記事》中，三位采摘獼猴桃的苗族女性臉上洋溢著豐收的喜悅，自信的笑容、忙碌的身影、飽滿的果實(shí)以及半蹲女子手中的智能手機(jī)，生動(dòng)地展現(xiàn)出十八洞村從貧困走向富裕、從落后走向發(fā)展的過程，俯身女子手中那本《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略》書籍則體現(xiàn)了對(duì)國家“精準(zhǔn)扶貧”政策的歌頌和肯定。譚建明以脫貧攻堅(jiān)為主題，通過對(duì)十八洞村的村民形象、村莊風(fēng)貌、生活場景細(xì)致入微地刻畫，展現(xiàn)出十八洞村的山鄉(xiāng)巨變，反映了中國脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興所取得的巨大成就，緊扣時(shí)代主題，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代精神。
《果子熟了－十八洞村記事》
他參與創(chuàng)作的中國共產(chǎn)黨歷史展覽館主題雕塑《偉業(yè)》，以宏大的敘事方式，通過65個(gè)人物形象展現(xiàn)了從20世紀(jì)70年代到社會(huì)主義新時(shí)代中國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的歷程。這些人物取材自真實(shí)的原型，涵蓋了各個(gè)行業(yè)和階層，共同構(gòu)成了一幅波瀾壯闊的時(shí)代畫卷。在《偉業(yè)》中，譚建明非常注重細(xì)節(jié)的刻畫，在表現(xiàn)改革開放時(shí)期的農(nóng)民工形象時(shí)，他通過粗糙的雙手、樸實(shí)的面容和堅(jiān)定的眼神，展現(xiàn)了這一群體在國家建設(shè)中辛勤付出的形象，體現(xiàn)了改革開放給中國社會(huì)帶來的巨大變化和人民群眾積極向上的精神風(fēng)貌；在刻畫新時(shí)代的科技工作者時(shí)，他運(yùn)用簡潔流暢的線條和富有科技感的造型元素，表現(xiàn)出他們的創(chuàng)新精神和對(duì)未來的信心。 
《偉業(yè)》
對(duì)多感官造型能力的獨(dú)特呈現(xiàn)譚建明的藝術(shù)語言獨(dú)特而富有表現(xiàn)力，在材料的選擇和運(yùn)用上也不斷創(chuàng)新。他不僅限于傳統(tǒng)的石材、木材和金屬，還嘗試使用新型材料，如玻璃鋼、樹脂等，使作品更具現(xiàn)代感。在雕塑《徐志摩》中，他運(yùn)用銅、鐵和石頭等材質(zhì)，通過對(duì)材質(zhì)特性的把握，營造出豐富的層次感和質(zhì)感對(duì)比。銅質(zhì)的主體部分展現(xiàn)出人物的溫潤與靈動(dòng)，鐵質(zhì)的背景則增添了歷史的滄桑感，天然石頭的運(yùn)用使作品與自然更加貼近。
《徐志摩》
在表現(xiàn)手法上，譚建明不拘一格，融合了寫實(shí)、寫意和象征等多種手法。他的寫實(shí)作品逼真細(xì)膩，能夠讓觀眾感受到人物的真實(shí)存在；寫意作品則注重神韻的傳達(dá)，以簡潔的造型和富有感染力的線條引發(fā)觀眾的聯(lián)想和思考；象征手法的運(yùn)用使作品具有更深層次的寓意，如在一些作品中通過特定的元素象征民族精神、時(shí)代進(jìn)步等主題。 對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新精神的積極探索譚建明的作品不僅展現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)和精湛的藝術(shù)技巧，還體現(xiàn)了強(qiáng)烈的文化自覺和藝術(shù)自信，始終保持著強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神和探索意識(shí)?！?934——半條被子》是譚建明基于長征期間的真實(shí)故事創(chuàng)作的一組雕塑，表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士將被子剪下半條送給貧苦農(nóng)民的情景，通過對(duì)比強(qiáng)烈的光影效果和細(xì)膩的情感表達(dá)，營造出一種悲壯而又溫馨的氛圍，使作品具有更強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力。譚建明想要表現(xiàn)的不僅僅是雕塑的形式美，更要通過藝術(shù)手段來記錄和反映社會(huì)歷史的痕跡，來展現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士的崇高精神和人民群眾的無私奉獻(xiàn)。
《鄉(xiāng)村振興新面孔之——2021新時(shí)期的沙洲村》
在藝術(shù)創(chuàng)新方面，譚建明一直在不斷探索新的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作手法。他在雕塑的敘事方式上進(jìn)行創(chuàng)新，通過并置、時(shí)空對(duì)比等手法增強(qiáng)作品的敘事性和表現(xiàn)力。例如，在《1934——半條被子》《2021——新時(shí)期的沙洲村》這兩件表現(xiàn)沙洲村題材的作品中，他運(yùn)用過往和今天的沙洲村在兩個(gè)時(shí)空?qǐng)鼍爸械膶?duì)比，來展現(xiàn)村莊在不同歷史時(shí)期的變化，使觀眾能夠更加直觀地感受到時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步。他還積極嘗試將現(xiàn)代科技與雕塑藝術(shù)相結(jié)合，探索數(shù)字化雕塑、多媒體雕塑等新興領(lǐng)域。在全球化的背景下，期待以譚建明為代表的雕塑家，能夠延續(xù)在題材與風(fēng)格上的創(chuàng)新，能更深入地將中國傳統(tǒng)文化與世界各國文化元素進(jìn)行融合，并始終保持對(duì)時(shí)代和人類發(fā)展脈搏的敏銳感知，進(jìn)一步展現(xiàn)獨(dú)特的個(gè)人視角和情感體驗(yàn)，以更鮮明的個(gè)人風(fēng)格，為新時(shí)代的中國雕塑注入新的活力，使之綻放出更加璀璨的光芒。
責(zé)編：周聽聽
一審：周聽聽
二審：張馬良
三審：熊佳斌
來源：湖南文聯(lián)
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