文|李益鳴

乙巳蛇年的腳步悄然臨近，喜慶的氛圍彌漫在大街小巷。在這萬(wàn)象更新之際，讓我們把目光投向一種神秘的生物——蛇。

在幽靜深邃的山林間，蛇是悄無(wú)聲息的隱者。作為生肖，蛇象征著美麗多姿、靈活多變、以柔克剛。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河里，從古老的傳說(shuō)到民間的崇拜，從神秘的圖騰信仰到豐富的藝術(shù)呈現(xiàn)，蛇的身影無(wú)處不在。

彩漆龍蛇豆（戰(zhàn)國(guó)）。湖北省博物館藏

文化信仰里的神秘符號(hào)

作為一種古老而原始的爬行動(dòng)物，蛇無(wú)足卻能在水陸暢行無(wú)阻，冬眠或蛻皮后宛若新生，種種特質(zhì)令古人恐懼、敬畏，并將其神化。在龍這個(gè)神獸圖騰尚未完全演化定型之前，蛇被古代先民視為崇拜的對(duì)象，有些甚至可能被當(dāng)作部落圖騰。

古代神話中，蛇常常作為神怪的原型出現(xiàn)。中國(guó)上古神話中的天神，傳說(shuō)中的人類始祖、三皇五帝中的青帝伏羲，以及華夏民族人文始祖、福佑社稷的正神女媧，都是人首蛇身的形象。玄武，作為中國(guó)神話傳說(shuō)中的北方之神，也是龜蛇合體的形象。楚人先祖祝融與蛇之間也存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

從甲骨文、《山海經(jīng)》的記錄，到青銅器、畫像石上的圖像，蛇的靈影遍布中國(guó)早期文明?！渡胶＝?jīng)?大荒北經(jīng)》中的“又有神，銜蛇操蛇，其狀虎首人身，四蹄長(zhǎng)肘，名曰強(qiáng)良”；以及《楚辭?九懷》中的“騰蛇兮后從，飛駏兮步旁”，都生動(dòng)地展現(xiàn)了蛇在神話世界中的獨(dú)特地位。

兩湖之地，作為楚文化的核心腹域，星羅棋布的湖泊沼澤、繁茂蔥郁的草木，構(gòu)筑起蛇類繁衍棲息的理想家園。楚人在這片土地上的日常起居中，頻繁地與蛇邂逅，這一特殊的際遇，自然而然地反映在了文化之上。楚人對(duì)蛇的情感，猶如一團(tuán)錯(cuò)綜復(fù)雜的絲線，交織著敬畏、尊崇與恐懼。

楚人自稱蠻夷，《說(shuō)文解字》“蟲”部有：“南蠻，蛇種，從蟲，亦聲?！敝性踔粮纱喾Q南方民族為“蛇種”。楚人所居之地是古代的“三苗”之地，《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》記載：“有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，長(zhǎng)如轅……”苗蠻集團(tuán)就以蛇為圖騰。

在楚地的原始信仰里，操蛇、珥蛇、踐蛇的形象往往與神巫緊密相連。它們被視作神巫與神靈溝通的媒介，擁有著神秘的力量，是權(quán)力與權(quán)威的象征。湖北曾侯乙墓彩繪內(nèi)棺及五弦琴上反復(fù)出現(xiàn)的珥蛇、踐蛇神人形象，為我們揭開了楚地神秘宗教儀式的一角。馬王堆帛畫中，龍蛇反復(fù)出現(xiàn)，總共有六處之多。在戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的文獻(xiàn)中，蛇能飛升，與鳳、龍、麒麟等動(dòng)物一同出現(xiàn)，作為圣人得道、神人升天的隨從。楚墓出土的陶器、青銅器、漆器，以及馬王堆漢墓中，還出土了很多帶有蛇圖案的文物。

雙蛇紋方形磚（漢）。 故宮博物院藏

古老器物上的蛇影幢幢

自新石器時(shí)代開始，先民的器物上就出現(xiàn)了蛇的形象。在出土的文物中，無(wú)論是陶器、銅器、瓷器，還是瓦當(dāng)、銅鏡，都能見(jiàn)到蛇的身影。這些文物上的蛇形象，或描繪、或刻畫、或雕塑，形態(tài)逼真，生動(dòng)活潑，充分展示了古人對(duì)蛇的深刻認(rèn)識(shí)和豐富想象。

楚地藝術(shù)中，從青銅器的莊重威嚴(yán)到漆木器的細(xì)膩靈動(dòng)，從陶器的質(zhì)樸厚重到帛畫的飄逸奇幻，蛇的形象貫穿其中。長(zhǎng)沙、常德、張家界等地，都曾出土過(guò)帶有蛇形象的文物。其中，單一蛇圖像是最為常見(jiàn)的類型。在銅器、陶器與漆木器中，它們或是以寫實(shí)之態(tài)，生動(dòng)鮮活地展現(xiàn)蛇的靈動(dòng)身姿；或是以抽象之形，化作銅鼎、陶壺上別具一格的鈕或足。常德黃土山板栗崗楚墓曾出土過(guò)一件飾有蛇形鈕的陶壺，蓋頂有三個(gè)“S”形蛇形鈕，直立著，頭部平視前方，尾部高高翹起。桑植朱家臺(tái)戰(zhàn)國(guó)墓也出土了一件陶鼎，耳部飾有兩個(gè)對(duì)稱的“S”形蛇紋。

除此之外，蛇與龍、鳳、鳥、鹿、蛙、猴等動(dòng)物相互交織，形成了組合蛇圖像、操蛇圖像、踐蛇圖像和啖蛇圖像，在器物上構(gòu)成一幅幅充滿想象力的畫面。在長(zhǎng)沙地區(qū)楚墓出土的鳥紋銅戈鐏上，云紋繚繞之間，飛鳥振翅欲飛，身旁兩條小蛇蜿蜒相隨，一靜一動(dòng)，相互映襯。

蛇紋銅尊（春秋）。湖南博物院藏

作為蟠蛇形象高度抽象化的結(jié)晶，蟠虺圖像在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚地大為流行。在青銅器的表面，或是漆器的細(xì)膩紋理中，它們以獨(dú)特的幾何圖案，展現(xiàn)出楚文化獨(dú)特的藝術(shù)審美。長(zhǎng)沙茅亭子楚墓出土的漆劍櫝，劍櫝之上的蟠虺紋，與云紋、變形回紋相互搭配，層次分明，盡顯工匠的精湛技藝與奇思妙想。

1963年出土于湖南衡山霞流，現(xiàn)收藏于湖南博物院的蛇紋銅尊，是湖南出土的一件具有代表性的蛇紋文物。這件春秋時(shí)期的尊，高21厘米，作為酒器，其造型古樸典雅。此種形制的尊，在中原地區(qū)常見(jiàn)于西周時(shí)期，而在湘江流域，卻姍姍來(lái)遲，直至東周時(shí)期才現(xiàn)身。此尊的裝飾較為特殊，頸部和圈足飾分割成三角形的幾何紋，腹部飾蛇紋，每一組的邊緣飾有鱷魚紋。口沿飾一周首突起、身尾臥伏于器壁上的蛇紋，多做兩頭相對(duì)，其中一處三頭相對(duì)，是目前僅見(jiàn)的一件口沿處作如此裝飾的尊。

回首過(guò)往，蛇在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中留下了濃墨重彩的一筆。新的一年里，祝愿大家在乙巳蛇年，如蛇般靈動(dòng)堅(jiān)韌，在生活的舞臺(tái)上綻放屬于自己的光彩，共同續(xù)寫中華民族文化傳承的絢麗篇章。

責(zé)編：蔡矜宜

一審：周月桂

二審：曹輝

三審：楊又華

來(lái)源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端