編者按：2024年9月28日，省委宣傳部在湖南大學(xué)岳麓書院舉辦實(shí)事求是與“兩個(gè)結(jié)合”理論研討會(huì)，深化習(xí)近平總書記關(guān)于實(shí)事求是與“兩個(gè)結(jié)合”相關(guān)論述的學(xué)理性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步感悟習(xí)近平文化思想的真理力量和實(shí)踐偉力。現(xiàn)將與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和專家的發(fā)言分兩期摘登，此為下期。

王偉光

實(shí)事求是思想路線是毛澤東思想的精髓之一，是馬克思主義哲學(xué)普遍真理與中國實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)思想相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義哲學(xué)中國化的真諦，是中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派、中國話語的馬克思主義中國化的哲學(xué)概括。

一

實(shí)事求是思想在中華大地源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)智慧。實(shí)事求是的說法第一次出自中國古典文獻(xiàn)《漢書》，唐代經(jīng)學(xué)家顏師古（581年—645年）把“實(shí)事求是”解釋為“務(wù)得事實(shí)，每求真是”的治學(xué)態(tài)度和方法，則具有哲學(xué)認(rèn)識(shí)論意義。

中國古代“實(shí)事求是”概念蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)智慧。從概念本身來看，實(shí)事求是思想傳統(tǒng)產(chǎn)生于漢代，流行于清代，直至近代。一開始，主要體現(xiàn)為一種良好的治學(xué)態(tài)度和方法。就當(dāng)時(shí)提出的治學(xué)態(tài)度和方法來說，“實(shí)事”非客觀存在的事物，是指文獻(xiàn)典籍所囊括的實(shí)證材料，“是”也不具有“規(guī)律”“真理”的含義，而是指古代文獻(xiàn)典籍所囊括的實(shí)證材料中所包含的道理，“求是”是從古代文獻(xiàn)典籍囊括的實(shí)證材料的考據(jù)中獲取正確的知識(shí)和結(jié)論?！皩?shí)事求是”的治學(xué)態(tài)度和方法，對中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究具有重要的指導(dǎo)意義，同時(shí)其內(nèi)涵的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的精華也逐步發(fā)揚(yáng)光大。

實(shí)事求是思想在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)程中，大體上體現(xiàn)為四條思想線索：第一條線索被中國學(xué)界承繼和發(fā)揮為一種良好的治學(xué)精神和治學(xué)方法；第二條線索被中國歷代儒家承繼和發(fā)揮為追求倫理道德制高點(diǎn)的修身養(yǎng)性的方法；第三條線索被中國歷代思想家承繼和發(fā)揮為認(rèn)識(shí)事物的路線和方法；第四條線索是樸素唯物主義學(xué)者承繼、形成和發(fā)揮為帶有唯物主義色彩的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論。這四條線索互相補(bǔ)充，形成了“知行合一、躬行實(shí)踐”的“貴”在實(shí)干觀，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)知行觀的核心理念，構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。

二

在中國革命的偉大實(shí)踐中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人依照馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)決定精神、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“實(shí)事求是”哲學(xué)智慧進(jìn)行了馬克思主義的創(chuàng)造性改造，吸收其中唯物主義認(rèn)識(shí)論、真理觀的合理成分，使之發(fā)生了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

早在20世紀(jì)20年代末30年代初，在探索中國革命道路、總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)、反對“左”右傾路線錯(cuò)誤的過程中，深諳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“哲學(xué)精粹”的毛澤東逐步創(chuàng)立了實(shí)事求是思想路線。他在《反對本本主義》一書中特別強(qiáng)調(diào)了一切從實(shí)際出發(fā)，反對教條主義，提出“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，使得實(shí)事求是思想路線具備了雛形。1941年，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，對“實(shí)事求是”作了馬克思主義的經(jīng)典闡述：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！边@是對黨的思想路線高度的哲學(xué)概括。1943年，在延安落成的中共中央黨校大禮堂正面，有人提議掛個(gè)題詞。一開始，請范文瀾題寫。但他試著寫了幾條，都覺得不滿意。有人提議去找毛澤東，他欣然接受，揮筆寫下了“實(shí)事求是”四個(gè)雄健有力的大字，“實(shí)事求是”遂成為中國共產(chǎn)黨黨校的校訓(xùn)，成為黨的干部教育的根本要求。黨的十二大通過的新黨章和十二大政治報(bào)告更進(jìn)一步確定實(shí)事求是為黨的思想路線。

簡單樸實(shí)的實(shí)事求是四個(gè)字包含了深刻而豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)根本思想，科學(xué)總結(jié)了中國人民斗爭實(shí)踐基本經(jīng)驗(yàn)，成為全黨必須始終如一遵循的基本原則和行動(dòng)指南。

三

2020年9月17日，習(xí)近平總書記在考察湖南大學(xué)岳麓書院時(shí)提出，“岳麓書院是黨的實(shí)事求是思想路線的一個(gè)策源地和有重要影響的地方”。這個(gè)重要提法是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根系的一脈——湘學(xué)學(xué)派務(wù)實(shí)重行理念的肯定，也是對中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的湖湘貢獻(xiàn)的肯定。一本湘人奮斗篇，半部中國近代史。從秦漢起步，到明末清初興起并在近代發(fā)展起來的湘學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，特別是在近代以來，湘學(xué)為推動(dòng)中華民族發(fā)展并走向復(fù)興提供了不可磨滅的貢獻(xiàn)。實(shí)事求是、務(wù)實(shí)重行是湘學(xué)的哲學(xué)精髓。從湖南生長起來偉大的馬克思主義者、受到湘學(xué)求實(shí)重行理念深刻影響的毛澤東，在承繼和光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)實(shí)事求是思想的同時(shí)，也承繼和發(fā)揚(yáng)了湘學(xué)崇實(shí)的理念和學(xué)風(fēng)。

岳麓書院為中國古代四大書院之一，最早辦學(xué)可追溯至唐末五代，是傳承湘學(xué)“實(shí)事求是，務(wù)實(shí)重行”理念的重要策源之地。1914年，賓步程（1879年—1943年）出任湖南公立工業(yè)學(xué)校校長，將學(xué)校遷到岳麓書院。他以“實(shí)事求是”為校訓(xùn)，激勵(lì)學(xué)生立足客觀實(shí)際、矢志追求真理、踏實(shí)做人做事。從此，“實(shí)事求是”的求實(shí)精神和治學(xué)方法進(jìn)一步深度融入湘學(xué)。

從毛澤東承繼和弘揚(yáng)湘學(xué)優(yōu)良思想傳統(tǒng)的意義上，可以認(rèn)為黨的“實(shí)事求是”思想路線是從古老的岳麓書院走來，從深厚的湖湘文化中走來，從悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中走來，從中國人民偉大的斗爭實(shí)踐中走來，從中國共產(chǎn)黨人百余年奮斗中走來。實(shí)事求是這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)概念，在近代中國社會(huì)激烈的變革中、在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及湖湘文化的發(fā)展演進(jìn)中，經(jīng)毛澤東進(jìn)行馬克思主義批判式繼承，將其改造為黨的思想路線。黨的實(shí)事求是思想路線是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最佳光輝典范。

（作者系中國社會(huì)科學(xué)院原院長）

責(zé)編：周澤中

一審：周澤中

二審：歐陽金雨

三審：王禮生

來源：湖南日報(bào)·新湖南客戶端