劉瑞瑞 劉沛林

習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，明確提出“七個(gè)著力”，其中之一就是“著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒，充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”。講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，需要在繼承傳統(tǒng)文化符號(hào)的基礎(chǔ)上，融入多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，打造富有中華文化意蘊(yùn)的形象體系。

“內(nèi)涵要準(zhǔn)”，在準(zhǔn)確把握中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的基礎(chǔ)上講好中國(guó)故事。中華文化經(jīng)典符號(hào)是中國(guó)各民族文化融合共享形成的代表中華優(yōu)秀文化品格的精神標(biāo)識(shí)，其中特有的天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、生死度外的愛國(guó)情懷，崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，深刻體現(xiàn)著中華文化的思想內(nèi)涵。準(zhǔn)確把握好這些中華文化符號(hào)，整理其基因譜系和精神標(biāo)識(shí)或元素，開展中華文化經(jīng)典符號(hào)的人文傳播，對(duì)內(nèi)有利于“加強(qiáng)對(duì)各民族共享的中華文化的認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，對(duì)外有利于“傳播可信、可愛、可敬的中華文化形象”，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

“條理要清”，在充分梳理中華文化內(nèi)在譜系的基礎(chǔ)上講好中國(guó)故事。中華文化內(nèi)在譜系可以梳理為五個(gè)方面：第一類是文化象征符號(hào)譜系，是指人們?cè)谏a(chǎn)生活和社會(huì)發(fā)展過程中形成的民族標(biāo)識(shí)性強(qiáng)的代指性文化符號(hào)，就像長(zhǎng)城成為代表中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅(jiān)韌不屈的愛國(guó)情懷的重要象征性文化符號(hào)。第二類是文化生活符號(hào)譜系，是指人們?cè)谝率匙⌒谢顒?dòng)中形成的以具體形式顯現(xiàn)的文化符號(hào)，諸如中華民族特有的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日文化符號(hào)。第三類是文化智慧符號(hào)譜系，是指人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中通過與大自然打交道而逐步形成的知識(shí)的總結(jié)，如二十四節(jié)氣、中醫(yī)，成為深刻了解中華文化的經(jīng)典符號(hào)。第四類是文化藝術(shù)符號(hào)譜系，是指人們?cè)谒囆g(shù)活動(dòng)中形成的藝術(shù)創(chuàng)作類文化符號(hào)，如我國(guó)的書法國(guó)畫、唐詩(shī)宋詞、京劇戲曲、吉祥圖案等文化符號(hào)。第五類是文化思想符號(hào)譜系，是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的倫理思想符號(hào)和價(jià)值觀念符號(hào)，如儒學(xué)、道家、墨家、兵家、農(nóng)家、易學(xué)等。在實(shí)施中華文化資源普查工程的基礎(chǔ)上，構(gòu)建準(zhǔn)確權(quán)威、開放共享的中華文化資源公共數(shù)據(jù)平臺(tái)，對(duì)闡釋推介具有中國(guó)特色、體現(xiàn)中國(guó)精神、蘊(yùn)藏中國(guó)智慧的優(yōu)秀文化具有重要的意義。

“手段要新”，在運(yùn)用數(shù)智化等多模態(tài)全景呈現(xiàn)方式的基礎(chǔ)上講好中國(guó)故事。利用數(shù)字化、智能化等方式實(shí)現(xiàn)多模態(tài)全景式呈現(xiàn)與傳播是當(dāng)下講好中國(guó)故事的有效方式和途徑?！逗谏裨挘何蚩铡分阅敲椿穑靡嬗诶脭?shù)字化技術(shù)，借助游戲模式實(shí)現(xiàn)數(shù)字化呈現(xiàn)與傳播。數(shù)智化呈現(xiàn)與傳播形式和模式很多，如微信、微博、短視頻、動(dòng)漫、游戲、電影電視、數(shù)字博物館、數(shù)字作品、VR/AR（虛擬現(xiàn)實(shí)/增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）展示等，都可以成為各種中華文化經(jīng)典符號(hào)全景呈現(xiàn)的載體和方式。還可以采用目前興起的“VR大空間”方式對(duì)中華文化元素和符號(hào)進(jìn)行有效傳播，采用諸如“風(fēng)起洛陽”“消失的法老”“神奇的圓明園”等元宇宙作品，在40分鐘左右的時(shí)間內(nèi)，通過VR技術(shù)，沉浸式體驗(yàn)精彩的中華故事。也可以采用目前較為成功的“國(guó)寶會(huì)說話”“數(shù)字敦煌”“我們的節(jié)日”等數(shù)字作品形式，通過數(shù)字化情景設(shè)置，使融入動(dòng)畫、故事、游戲、節(jié)目中的中華文物、遺產(chǎn)、文字、習(xí)俗、服飾等更加鮮活。

“信心要足”，在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)和中華文化主體性的基礎(chǔ)上講好中國(guó)故事。利用中華文化經(jīng)典符號(hào)講好中國(guó)故事必須堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓”。文化主體性是文化自信的根本依托。有了文化主體性，中華民族才有精神上的獨(dú)立自主，這也是“兩個(gè)結(jié)合”中第二個(gè)結(jié)合的基本認(rèn)知基礎(chǔ)。傳播中華文化、講述中國(guó)故事必須堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信，講好中國(guó)故事，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。

【作者分別系長(zhǎng)沙學(xué)院數(shù)字人文研究院成員；長(zhǎng)沙學(xué)院數(shù)字人文研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，“鄉(xiāng)土文化保護(hù)與數(shù)字文創(chuàng)”湖南省高校人文社科重點(diǎn)研究基地首席專家。本文為2024年國(guó)家社科基金文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承研究重大專項(xiàng)“數(shù)字化賦能文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法與路徑研究”（24VWB018）階段性成果】

責(zé)編：曹茜茜

一審：曹茜茜

二審：歐陽金雨

三審：王禮生

來源：湖南日?qǐng)?bào)·新湖南客戶端