文/李明 林月瑯

社會(huì)的不斷演變和數(shù)字化時(shí)代的崛起改變了當(dāng)代青年的社交狀態(tài)和價(jià)值觀念，使得一系列新型社交現(xiàn)象和文化現(xiàn)象涌現(xiàn)并引發(fā)了廣泛關(guān)注?！八沙诟小币辉~近期在網(wǎng)絡(luò)流傳，在此基礎(chǔ)上的當(dāng)代青年形成了一種“社交展演”，通過(guò)在社交中進(jìn)行不同狀態(tài)的切換，個(gè)體將社交中的緊張及焦慮隱藏于面具之下，形成“松弛感”社交。本文深入分析“松弛感”現(xiàn)象背后折射的青年社交狀態(tài)“表演”問(wèn)題，旨在探討現(xiàn)代社會(huì)背景下青年面臨的社交壓力與自我呈現(xiàn)問(wèn)題，探究其背后的原因、影響以及對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的潛在意義，為讀者提供對(duì)當(dāng)代青年社交現(xiàn)象的深入理解和思考。

一、社交扁平化發(fā)展：社會(huì)加速下的“輕社交”發(fā)展

加速社會(huì)的到來(lái)使得社會(huì)時(shí)間被加速傳遞給個(gè)體，而傳媒技術(shù)的飛速發(fā)展與時(shí)間加速的關(guān)聯(lián)是直接的。一種新型社交方式——“輕社交”近年來(lái)在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流行與熱議。其中，“搭子社交”成為輕社交的特點(diǎn)，當(dāng)代青年以此滿足情感需求的同時(shí)、又留有一定個(gè)人空間的社交方式。“輕社交”的方式是當(dāng)代青年基于社交空間建構(gòu)的需求，所產(chǎn)生的一種不被外界群體所打擾的“邊界感”。通過(guò)設(shè)立社交邊界感拒絕“社交黏稠”，從而避免個(gè)體進(jìn)行社交時(shí)可能產(chǎn)生社交束縛感。

二、社交中表演實(shí)踐：人設(shè)塑造的底層焦慮

《日常生活中的自我呈現(xiàn)》提出社會(huì)和人生就像一個(gè)巨大的舞臺(tái)，用各種方式來(lái)“塑造人設(shè)”——在“前臺(tái)”塑造一個(gè)積極的自我形象。戈夫曼認(rèn)為，應(yīng)該將人面對(duì)面的互動(dòng)視為一個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立且明晰社會(huì)邊界的“實(shí)質(zhì)性的領(lǐng)域”，而這種活動(dòng)被稱之為“情境性活動(dòng)系統(tǒng)”，而“交遇”（encounter）指兩個(gè)或以上在場(chǎng)的人們發(fā)生的、具有身體共同在場(chǎng)、他人感知到自身存在等特征。如果將鏡頭之前的內(nèi)容視作舞臺(tái)上的表演，那么鏡頭之外則是每個(gè)“演員”的后臺(tái)休息區(qū)，博主通過(guò)對(duì)梅洛維茨指出的中區(qū)，即“后臺(tái)前置”的方式將中區(qū)行為袒露，則是一種博得觀眾信任的處理方式[6]。

近年來(lái)，社會(huì)中青年群體的“內(nèi)卷”行為已經(jīng)演變?yōu)橐环N“內(nèi)卷文化”，青年之間的白熱化競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，進(jìn)而產(chǎn)生嚴(yán)重的心理內(nèi)耗。這種在當(dāng)代青年的內(nèi)外條件協(xié)同下形成的“內(nèi)卷文化”是當(dāng)代青年群體內(nèi)部一種較為負(fù)面的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境衍生出來(lái)的“躺平”現(xiàn)象是對(duì)“內(nèi)卷”行為的叛逃與跳脫，是戲謔的網(wǎng)絡(luò)文化中消解焦慮以及高壓生活的“反內(nèi)卷”行為。心理韌性（Psychological Resilience）能促成個(gè)體在逆境中表現(xiàn)出較好的適應(yīng)能力。為了避免失敗而使自身價(jià)值遭到損害，“防御性悲觀”的概念描述了一個(gè)情境，即盡管曾在過(guò)去的情況中取得成功，但面臨新的類似情景時(shí)，個(gè)體可能會(huì)保持不切實(shí)際的低期望水平，并且持續(xù)思考各種可能結(jié)果的策略。因此，本文提出以下亟待解決的問(wèn)題：青年為何選擇在社交中展示“松弛感”的一面？他們?cè)谏缃恢腥绾握宫F(xiàn)出“松弛感”？在社交中有意識(shí)地進(jìn)行社交狀態(tài)表演跟以往普通的社交有哪些不同，而在這種不同上他們又是如何通過(guò)選擇更改社交狀態(tài)來(lái)達(dá)到普通社交狀態(tài)無(wú)法達(dá)到的效果的？

三、外在設(shè)定：“假性松弛感”社交狀態(tài)現(xiàn)象透視

正如老子所言，“少則得，多則惑”。當(dāng)代青年社交“假性松弛感”社交狀態(tài)現(xiàn)象如社會(huì)的脫速發(fā)展一樣，越追求不費(fèi)力氣則反而越費(fèi)力追逐，從而最終導(dǎo)致失去追求真正松弛感社交狀態(tài)的本心。因此，“假性松弛感”不僅是一種社交狀態(tài)，更是一種青年努力追求松弛感而無(wú)法掙脫“追逐”本身所引發(fā)的一種社交異化。中國(guó)社會(huì)在過(guò)去的三四十年里經(jīng)歷了西方國(guó)家一百年的轉(zhuǎn)型進(jìn)程，快速變化的過(guò)程帶來(lái)了廣泛的焦慮感。當(dāng)代青年的生活節(jié)奏、時(shí)間及精力被大幅度消耗，生活壓力與焦慮逐漸累積，青年在工作學(xué)習(xí)之余的休閑娛樂(lè)時(shí)間更偏向追求實(shí)用、省時(shí)省力的社交互動(dòng)方式，于是青年在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的社交互動(dòng)日益呈現(xiàn)出具有邊界感、分類感，他們通過(guò)追求社交中的松弛感來(lái)獲得一些生活的“喘息”之地。然而，表面上的“松弛感”實(shí)際上隱藏著深層次的緊繃和焦慮，本質(zhì)上是對(duì)構(gòu)建深度社交關(guān)系抱有悲觀態(tài)度，認(rèn)為構(gòu)建深度社交關(guān)系的過(guò)程容易造成個(gè)體身心疲憊，且構(gòu)建深度社交關(guān)系的結(jié)果未必能為個(gè)體帶來(lái)一開始所期待的社交關(guān)系，個(gè)體無(wú)法從社交中獲得“能量補(bǔ)給”，是一種消耗個(gè)體社交能量的過(guò)程。日漸激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)以及逐漸加劇的升學(xué)就業(yè)壓力，加之社交媒體所塑造表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)壓力，人際關(guān)系在這種情況下也變得日益復(fù)雜，由此所發(fā)展出來(lái)對(duì)社交關(guān)系抱有悲觀態(tài)度實(shí)則是一種對(duì)社交失敗恐懼的防御性悲觀，是當(dāng)代青年在面對(duì)復(fù)雜社交關(guān)系時(shí)的一種心理防御機(jī)制。為了避免社交中的情感傷害和失敗，他們選擇通過(guò)輕社交來(lái)減少情感投入。這種防御性悲觀也與“社恐”標(biāo)簽的興起密切相關(guān)。當(dāng)代青年中，越來(lái)越多人以“社恐”來(lái)形容自己，希望通過(guò)這種標(biāo)簽來(lái)維護(hù)社交邊界感，避免過(guò)度社交帶來(lái)的負(fù)面情緒。本質(zhì)上而言，防御性悲觀作為一種社交策略可以幫助個(gè)體將焦慮具體化，當(dāng)代青年能夠在高壓環(huán)境中找到一種相對(duì)安全的心理防御機(jī)制，讓他們針對(duì)這些具體的部分去做好充分的準(zhǔn)備，從而降低最壞結(jié)果發(fā)生的概率。

因此，營(yíng)造出來(lái)的“松弛感”是一種表面的松弛感，是對(duì)復(fù)雜心理狀態(tài)而產(chǎn)生的一種心理防御機(jī)制。作為一種假性的社交松弛感，這種狀態(tài)因社會(huì)壓力對(duì)青年社交文化的影響而產(chǎn)生，又因?yàn)榍嗄晗Ｍ诒砻嫔涎谏w這種影響，以使自身對(duì)社交的期待感降至最低而產(chǎn)生的防御性悲觀，因而最終形成擰巴偽裝的“假性松弛感”社交狀態(tài)。

四、行為內(nèi)核：“假性松弛感”社交狀態(tài)的底層解碼

（一）形成邏輯：青年對(duì)內(nèi)卷生活的焦慮對(duì)抗

當(dāng)代青年面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和內(nèi)卷文化，逐漸產(chǎn)生了一種對(duì)抗的心態(tài)?！皟?nèi)卷”行為的不斷加劇，使當(dāng)代青年在學(xué)業(yè)、工作以及生活中感受到極大的壓力和心理內(nèi)耗。為了應(yīng)對(duì)這種壓力，部分青年選擇“躺平”，即放棄過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，追求生活中的松弛感和自由空間。這種“反內(nèi)卷”的行為不僅是對(duì)高壓生活的一種反抗，也是一種心理保護(hù)機(jī)制，試圖通過(guò)減少不必要的競(jìng)爭(zhēng)來(lái)獲得心理上的平衡和自我認(rèn)同。

社交媒體的廣泛傳播和影響助推了這些文化現(xiàn)象的普及。社交媒體通過(guò)碎片化的信息傳遞，將“躺平”“內(nèi)卷”等詞匯迅速推向公眾視野，并在當(dāng)代青年中產(chǎn)生共鳴。這些詞匯和觀點(diǎn)不僅反映了當(dāng)代青年的情感狀態(tài)和社會(huì)處境，也成為他們表達(dá)無(wú)奈和尋求認(rèn)同的工具。社交媒體上不斷涌現(xiàn)的“擺爛”、“網(wǎng)抑云”等詞匯，正是當(dāng)代青年對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力的一種集體吐槽和情感宣泄，是一種對(duì)抗的表現(xiàn)。當(dāng)代青年在追求表面松弛感的同時(shí)，實(shí)際上仍然承受著深層次的緊張和焦慮，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活與所追求的“松弛感生活”具有落差，現(xiàn)實(shí)與理想之間的落差可能導(dǎo)致青年產(chǎn)生焦慮，因此在對(duì)抗與反叛這種焦慮感的時(shí)候追求所謂“松弛感生活”反而是極度不松弛的表現(xiàn)，體現(xiàn)出更深層的焦慮。

（二）歸因探析：青年社交數(shù)字時(shí)代同溫層尋覓

在現(xiàn)代社會(huì)中，焦慮成為了當(dāng)代青年日常生活中的常態(tài)。為了緩解這種深層的焦慮感，許多當(dāng)代青年開始追求所謂的“松弛感”。社交媒體成為當(dāng)代青年表達(dá)這種情感的重要平臺(tái)，他們通過(guò)宣稱自己“擺爛”“反內(nèi)卷”等行為，來(lái)尋求同樣持有這些想法的人的認(rèn)同。這種行為不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力的一種情感宣泄，更是一種尋求共鳴和認(rèn)同的方式。通過(guò)在網(wǎng)上分享自己的想法和生活方式，他們能夠找到和自己有相似經(jīng)歷和感受的人，形成一個(gè)有共同語(yǔ)言和共識(shí)的小圈子，從而建構(gòu)起一個(gè)自身的“安全區(qū)”，也即所謂的“同溫層”。

同溫層提供了情感支持和認(rèn)同感，使當(dāng)代青年在面對(duì)社會(huì)壓力和自我認(rèn)同挑戰(zhàn)時(shí)，有了一個(gè)可以依靠的社群。同溫層的形成，讓當(dāng)代青年在共同興趣和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，獲得了心理上的安全感和歸屬感。同溫層建立于這些社群中，使得青年可以自由表達(dá)自我，分享經(jīng)驗(yàn)，獲得他人的理解和支持，從而在一定程度上緩解了現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)感和焦慮感。

然而，同溫層的建構(gòu)可能導(dǎo)致當(dāng)代青年對(duì)外界的隔離，過(guò)度沉浸在自己的小圈子里，使他們忽視了外界多元化觀點(diǎn)的接觸和理解。隨著時(shí)間的推移，這種隔離可能會(huì)導(dǎo)致思維的固化和視野的狹窄，使得他們難以接受不同的觀點(diǎn)和信息，進(jìn)一步加劇了社交圈子的封閉性和同質(zhì)化，使青年缺乏對(duì)外界多元化觀點(diǎn)的接觸和理解，并且社交媒體上的算法推薦機(jī)制也在一定程度上助長(zhǎng)了這種趨勢(shì)。用戶更多地接觸到與自己觀點(diǎn)相似的內(nèi)容，形成信息繭房，削弱了對(duì)外界多樣性和復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)和理解，使他們變得更加的空虛和焦慮，同溫層最后只會(huì)演變?yōu)橐环N束縛住自身的繭房。

五、觀念困境：假性松弛感行為背后的雙重焦慮與紓困之徑

當(dāng)代青年在追求松弛感社交時(shí)，背后往往隱藏著雙重焦慮。一方面，他們希望通過(guò)松弛感的社交方式來(lái)逃避高壓生活和復(fù)雜人際關(guān)系，尋求一種心理上的放松和自我保護(hù)；另一方面，他們又擔(dān)心這種松弛感行為會(huì)被視為懶散和逃避責(zé)任，從而影響自己的社會(huì)評(píng)價(jià)和自我價(jià)值認(rèn)同。這種雙重焦慮使得當(dāng)代青年在社交中既想保持松弛感，又不得不在一定程度上參與到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，形成了一種復(fù)雜的心理狀態(tài)。

由于松弛感并非自然而然地實(shí)現(xiàn)，而是青年人群通過(guò)刻意追求而來(lái)，其背后的焦慮并沒(méi)有真正得到緩解，反而在某種程度上加劇了他們的內(nèi)心沖突。這種雙重焦慮不僅影響了他們的社交行為，還延伸到了他們的自我認(rèn)同和社會(huì)評(píng)價(jià)中。真誠(chéng)待人或許是改善當(dāng)代青年群體刻意追求“假性松弛感”社交狀態(tài)現(xiàn)象的重要途徑。在建立健康的人際關(guān)系中，真實(shí)、文明、尊重作為人與人之間交往的基本態(tài)度，是實(shí)誠(chéng)相待價(jià)值的回歸與再現(xiàn)。對(duì)于當(dāng)代青年群體而言，在社交中只有真誠(chéng)相待來(lái)獲得的社交關(guān)系才能讓個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系達(dá)到一種真實(shí)的松弛感。通過(guò)重拾真實(shí)的松弛感，青年群體可以獲取真實(shí)的舒適關(guān)系，進(jìn)而讓內(nèi)心精神力量在當(dāng)下的繁忙生活中尋覓到一絲真實(shí)的喘息。

（作者李明系湖南理工學(xué)院新聞傳播學(xué)院副教授；林月瑯系湖南理工學(xué)院新聞傳播學(xué)院碩士研究生）

摘自《華聲·傳播觀察》

作者：李明 林月瑯

責(zé)編：羅嘉凌

一審：黃帝子

二審：蘇露鋒

三審：黃柏禹

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