“海上生明月，天涯共此時?！?/p>

千年之前望月懷遠，張九齡大抵是這般心境：團圓雖難，天涯同望，共此月光。元夜風起，春月初圓，縱然山川阻隔，亦能憑月寄懷。

若問，何以跨山海？唯山間明月與人間情思。

若論元宵氣象之盛，必溯至大唐。

西漢雖有燃燈祀神之俗，主要在皇宮舉行，未入煙火民間。此俗歷代相沿，直至大唐貞觀開元，長安以海納百川之胸襟，將上元夜釀成一場全民狂歡，也點亮了萬國來朝的文化錦繡。

《兩京新記》云：“正月十五日夜，敕金吾弛禁，前后各一日以看燈，光若晝?nèi)??！遍L安打破宵禁的限制，朱雀大街徹夜洞開，千門萬戶懸掛彩燈，“燃五萬盞燈，簇之如花樹”，映襯到滿天星光都黯然失色。

詩人筆墨蘸盡盛世光暈：蘇味道以“火樹銀花合”寫盡燈市璀璨，白居易以“燈火家家市”勾勒市井繁華，縱是李商隱這般“君問歸期未有期”的婉約詩人，亦被滿城流光攝去魂魄，聽聞京有燈卻恨不得觀時作“月色燈光滿帝城，香車寶輦隘通衢”。

原來盛唐氣象，不只是李白杯中酒、杜甫筆底舟，更是深閨少女提燈踏月的身影，是坊隅巷陌摩肩接踵的人潮，是人面與燈火交織的塵世畫卷。

及至兩宋，元宵風華更添幾分柔情。當時的上元非常繁華，汴京城中立起數(shù)十丈燈山，《東京夢華錄》描述其“燈山上彩，金碧相射，錦繡交輝”。

瓦舍勾欄間，文人墨客斗詩聯(lián)對，市井小民猜謎嬉游，“歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里”，燈影里雜耍百戲晝夜不絕。

此夜最動人心處，卻在燈火闌珊時。歐陽修一句“人約黃昏后”，道不盡朦朧柔美的少年情愫；李清照憶及少女時光，亦不忘“鋪翠冠兒，捻金雪柳”的嬌俏。“月上柳梢時”，多少有情人借賞燈之名，將心事藏于元宵花燈的光影之中？

宋人風雅，連相思都浸透著月色：他們以燈為媒、以月為證，將“相見時難”化作“驀然回首”的剎那永恒。

元宵之妙，尤在“圓”字?！墩f文》曰“圓，全也”，《尚書·堯典》言“天圓地方”，《易經(jīng)》稱“圓而神”。歲首月圓，既是自然哲學(xué)的具象，也是對天地人和的呼應(yīng)。此夜萬家張燈，有三重“圓滿”含義：

“舌尖之圓”——宋人稱湯圓為“浮元子”，取“團圓”之意。歷經(jīng)百年，湯圓已成華夏子民的生活哲學(xué)：糯米裹糖，浮沉沸水，一匙甜糯入喉，便是將圓滿之意咽入肺腑。恰似世道艱辛，卻也藏溫情。

“天時之圓”——帝王祭月，百姓祈年，燈火如晝，舊時有“收燈節(jié)”之俗：以千盞明燭送別舊歲，借一輪冰蟾開啟新章。這是希望燈火與圓月，承載著儀式感，為新年節(jié)慶畫上圓滿句點。

“人倫之圓”——除夕夜與家人閉門守歲，到元宵節(jié)的出門賞燈，何嘗不是感情上一種圓滿？這也是中國綿延千年的文明根系：我們以不同的方式點燃燈火，卻為同樣的目的祈愿，愿闔家團圓、歲歲平安，愿山河無恙、國泰民安。

今年元宵逢“七九河開”，殘冰化春水，枯枝孕新芽?！按涸滤菩萝?，泠泠清我困?！痹⒁夂箤⒈M時，月光如清茗滌蕩塵心，喚醒了世間的生機與希望。

遙想臨安元夕，“樂聲四起，燭影縱橫”。八百年后，我們?nèi)阅茉谖骱弦姰嬼硲也薀?，在秦淮河聽笙歌逐流水。科技使人間日新月異，然而當玉盤升空時，現(xiàn)代都市的霓虹亦不能奪月光之輝，立交橋下車水馬龍，寫字樓間燈火交織，有相思之人駐足仰望，恍惚與古人望見同一輪月。

“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。”李白醉吟的是跨越山海的情思，更是傳承千百年的文化火種。自漢宮燈樹至唐宋燈市，從北“滾”元宵到南“包”湯圓，元宵佳節(jié)如同一條綴滿明珠的絲帶，皆是古往今來對圓滿的期冀和相逢。

當我們端起一碗冒著熱氣的湯圓，在視頻通話里與親人相互問候，或許正如那輪照耀過長安的月，將蘇味道的“火樹銀花”、辛棄疾的“驀然回首”、李清照的“捻金雪柳”，化作萬里長風，年年又度玉門關(guān)。

作者：肖玥

責編：王敦果

一審：王敦果

二審：張馬良

三審：熊佳斌

來源：新湘評論雜志社“指點”微信公眾號