文|張建安

劉鴻伏長篇小說《南荒記》（花城出版社2019年12月版）突破了一般抒情性、散文化小說相對短小的局囿，做到詩性、抒情性和故事性兼具，有較強的可讀性。作家對現(xiàn)代小說與傳統(tǒng)小說技巧融合的探索不同凡俗。特別是小說中南方鄉(xiāng)土人物個性化語言，富有寓意的魔幻話語和象征性語言自然融匯，讓小說顯得雋永而富有韻味。

一、南方方言融入鄉(xiāng)土敘事。《南荒記》以作家童年少年生活為參照，通過文學(xué)話語的苦難敘事，表現(xiàn)出特殊年代的集體迷茫和個體憂傷。劉鴻伏來自古老的梅山腹地，梅山文化是湘中地區(qū)一直保存較為完備的一種文化形態(tài)，它是湖湘文化重要組成部分，這里保留著豐富的原始文物，存留著人類原始思維特征、行為方式等文化信息，具有濃郁鮮明的地域性特征，它屬于中國文化兩大主流之一的荊楚文化中的一個重要支脈，與其他區(qū)域的文化共同架構(gòu)著中華民族的傳統(tǒng)文化。《南荒記》對方言的合理運用，無疑增加了小說的歷時性、鄉(xiāng)土味及地域色彩。小說中的方言土語所呈現(xiàn)的特殊審美價值，讀者在藝術(shù)審美中感受湖湘文化的獨特意蘊。小說大量使用充滿鄉(xiāng)土味道的方言詞、修辭、俗語和歌謠等，讀者可通過其語言蘊含的自然感，較好地體會作家精心描畫的“湘中世界”，因此，《南荒記》始終保持一種強烈的野趣和蓬勃的生命力。

閱讀《南荒記》時，感覺是身處于湘中巫風(fēng)氤氳之地，仿佛是在跟當(dāng)?shù)氐拿癖妼υ挘屓饲橹掳蝗?。如小說寫劉務(wù)童年的詩意時光：“箍籮大的月亮從東邊升起來，照著劉務(wù)和爹，還有晚歸的農(nóng)人，以及這塵世上的事物，恍如古老的剪紙?！薄皠?wù)聽三麻子這么說，心里嚇得不行。東山一角，月亮已露出半個頭了，涼颼颼的風(fēng)吹在臉上，劉務(wù)身上起了一層雞皮疙瘩。背后仿佛有人追著自己跑，壯起膽子回頭看看，又只有自己的影子跟著。轉(zhuǎn)過一片竹林，聽見林子里沙沙的響聲，好像有人站在高處朝自己撒沙子。”這里的“箍籮大”“涼颼颼”“撒沙子”等都是湘中一帶的方言詞匯，用在這里別有一番韻味?！胺窖詳⑹隆笔且粋€不斷更新的野氣橫生的文學(xué)現(xiàn)象，充滿著人間煙火與民間文化活力，敘事的現(xiàn)代性，使之散發(fā)出一種生動的異質(zhì)性與不可遏制的生命力。劉鴻伏《南荒記》中雖然運用了方言特色的一些詞語和表達方式，但他沒有任由方言土語在小說敘事中鋪排恣肆，而是很有節(jié)制和技巧的，并不影響閱讀節(jié)奏感、流暢度，而能夠產(chǎn)生一種魅惑感和別有韻味。讓平凡不過的鄉(xiāng)村場景、物事，平添許多韻致。文字中散發(fā)出一種清新自然，讀者在閱讀時能夠油然而生一種真實感和親切感。

二、詩性文字表達鄉(xiāng)村情懷。文學(xué)是生活的反映，文學(xué)也是語言的藝術(shù)，劉鴻伏是一位語言意識很強的作家。《南荒記》語言流暢順達，極具美感。小說的語言有隱喻性和跳躍性，有彈性亦有張力?？梢哉f，《南荒記》就是劉鴻伏文學(xué)話語活動和馳騁的實驗場。《南荒記》在文本敘事中大量使用修辭，有形象生動的比喻、整潔凝練的排比，有寓意深刻的象征等，運用獨到，想象豐富。特別是小說中湖南鄉(xiāng)土語言、人物個性對話和象征性表達相互交融，使小說顯得清麗雋永，詩意盎然。

1. 文字詩意靈動。劉鴻伏深得文法之妙，其小說語言清新、鮮活而靈動。如“夕陽像滿世界流動的金子，輝煌到無以復(fù)加，風(fēng)一樣跑跳的少年仿佛金簾子上躍動的一個光點。” “從破舊的木窗外涌進來的，一半是月光，一半是霧氣。”“山里的歲月總是完整的，緩慢、清澈。沒有燈火，更接近自然之道，睡和醒都跟太陽同步?！鼻耙痪鋵懺鹿獍察o，而用一個動詞“涌”字，便寫出了月光的動態(tài)之美；后一句說歲月“清澈”，凸顯出山村的寂靜和純美。還有“那鸮鳥是不祥鳥，平時不開口，一開口就會有死人的事發(fā)生。鸮鳥在樟樹上連續(xù)叫了三聲，第一聲短促而急迫，突如其來，讓村子里所有上了年紀(jì)的人都吃了一驚并開始忐忑不安，懷疑有禍?zhǔn)侣涞阶约夯蛘呒依锢先祟^上。第二聲起伏悠長，帶著拖音，好像要把什么不吉利的暗示送到每一雙耳朵里去。第三聲，似乎是仰起腦殼朝天上叫的，那聲音落下來時，仿佛極其銳利的鐵屑，散落進人的心里，能割傷世上任何東西?！边@里描述“鸮鳥”的三聲鳴叫，魔幻而尖新。

2．風(fēng)景情韻交融。劉鴻伏一生好學(xué)不倦，具有深厚的文化功底，加之閱歷豐富，善于思考，所以他的小說語言富有濃郁的人文色彩。小說中不少地方情理并茂，具有豐沛的文化意蘊。如“月下草垛叢中，藏著村中男女的隱秘，仿佛苦難歲月里難以描述的秘境。一些微妙的聲響和熟悉的身影，讓月光和村舍里不為人知的情事，花一樣開在朦朧處，開在草垛以外的紅塵歲月，讓苦難的生活有了些許甘甜和回味。在鄉(xiāng)間，偷情原本是一種讓人不齒的行為，但因了草垛和月光的掩護，就有了詩意。許多時候，一個村莊都能原諒。”“劉務(wù)看蒼穹浮云，忽然就明白世上的人和事，都是不確定的，一切都會消失，一切都只是短暫的存在。浮生如寄?！边@其中既有苦難人生的喟嘆，也有哲學(xué)層面的思考。“這天地人間，除了風(fēng)雪，萬事萬物都不語、不聞、不見，進入?yún)⒍U的境界和神佛的境界。雪地里挑柴的少年，幻化為一個小小黑點，像一個執(zhí)念，不停地朝前移動著，仿佛一只漸漸隱匿不見的螞蟻。”這里抒發(fā)的是人生的浩茫與無奈，印記著滄桑歲月的流影波光。

3.感覺轉(zhuǎn)換修辭運用。“感覺轉(zhuǎn)換”又稱“通感”，它是把兩種或多種感覺溝通起來，調(diào)動多種感覺器官，從不同的角度去狀物抒情，以增強藝術(shù)感染力，使語言表達顯得新穎、別致，耐人尋味。心理學(xué)的有關(guān)實驗也表明：人們這種感覺相通的聯(lián)想是完全可能的，它是一種正常的感覺挪移、轉(zhuǎn)化和滲透現(xiàn)象。如“劉務(wù)躲進柳樹陰涼里去，知了的叫聲密密麻麻落在腦殼上。”作者在這里運用了積極修辭中的“通感”手法，“叫聲”是一種聲音，刺激的應(yīng)該是人的聽覺系統(tǒng)，但作者說成是“密密麻麻地落在腦殼上”，刺激的是人的“視覺”系統(tǒng)和“觸覺”系統(tǒng)，實現(xiàn)了感覺轉(zhuǎn)移。又如“劉務(wù)走出堂屋，太陽像一朵向日葵開在天上，他聽見液體的光從屋檐傾瀉下來，嘩嘩地落在臺階上?！弊髡咴谶@里頻繁地運用積極修辭手法?！疤栂褚欢湎蛉湛边@顯然是比喻，說“光”是液體，這是視覺轉(zhuǎn)移，它“從屋檐傾瀉下來”表現(xiàn)出光的動態(tài)，至于它落在臺階上還發(fā)出“嘩嘩”的聲音，這顯然是視覺轉(zhuǎn)換為聽覺了，足見當(dāng)時太陽光的強烈和灼熱！“晚霞像胭脂一樣在西邊天際流動，滾燙的落日‘撲哧’一聲掉進山那邊的大河里去，驚起一灘鷗鷺。”落日西沉是可視可見的一種情景畫面，用‘撲哧’一聲激發(fā)聽覺系統(tǒng)，寫出了太陽下山的突然與律動，巧妙傳神！再如“撐船的人戴斗笠披蓑衣，出沒在煙波里，那篙，斜進浪濤去?！薄靶薄北臼切稳菰~，在此起到動詞的作用，“斜進波濤里”顯得有情趣，有韻味。“陽光忽然寂寞，竹凳和灶屋都寂寞了。屋角西邊桃樹上的蟬聲，落下來，仿佛落到苦日子的盡頭，隱約沒了?！边@些充滿彈性和張力文學(xué)語言實驗，我讀起來感覺非常親切、輕松和快樂，不經(jīng)意間可能會心一笑或拍手叫絕！在《南荒記》中此類雋永清新的句子還很多，如“那寂靜就如一匹無涯的絲綢，將天地間的一切籠罩并且無有罅隙。”“偶爾，他會關(guān)上那門，隔斷一河惱人的濤聲。”這些詩性文字點亮了文本，也讓讀者獲得了閱讀的驚喜。當(dāng)然，作者在運用詩意語言的同時，也積極從生活中吸取語言為我所用。如用“天爛了”說大雨滂沱，“硬翹翹”指人的死去，用“一對油鹽壇子”描述人關(guān)系密切，形象生動，且散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息。

三、魔幻話語虛化感傷歲月。《南荒記》主人公劉務(wù)和村人生活在巫風(fēng)遍地的“南方”似乎萬物有靈，仿佛到處充滿了神秘與魔幻色彩。如上百年的老樹，那棵高入云霄的板栗樹，砍之前要做法事，劉務(wù)被一把短柄飛來的利斧瞬間劈進前額?；锇槿樽拥牡鶠榱司葎?wù)，不得不破了祖師爺傳下來的禁忌，使用了“強盜水”。會使用“強盜水”的人，在鄉(xiāng)間很受尊重，他們也許就是上古已經(jīng)失傳的醫(yī)術(shù)在當(dāng)代的傳承：施術(shù)人在傷者筋骨斷處先綁上去皮柳枝，使斷了的筋骨連接，再用清水一碗，畫了符、念了咒之后，噴在傷處。然后還會敷一種秘制的草藥……“強盜水”到底是什么東西，幾百年來，沒有人能說得清。

1.魔幻的鄉(xiāng)土與神奇的鄉(xiāng)民。一部《南荒記》，簡直就是一部湖湘民間人物的“草根雜傳”。劉務(wù)的小伙伴三麻子的爹，外號利猴子，是巫師。三麻子對劉務(wù)他們吹噓自己的爹會法術(shù)，可以把全村的雞蛋都運用搬運術(shù)搬到自己家里去。后來三麻子說出自己家吃的是大樟樹上的白鷺蛋——至于是不是也用了搬運術(shù)，小說家隱而不談。三麻子他爹很會打草鞋，也會梅山呼蛇術(shù)。如果太久不見葷腥，利猴子就會到人跡罕至的芭茅大山去，作法呼蛇，呼蛇的利猴子法力神奇，有點巫公甚或“奇?zhèn)b”的味道，最終他會拎了黃紙傘和巨蛇下山，吃蛇膽、燉蛇肉……他曾經(jīng)逗劉務(wù)，要吃他屋里的辣椒炒泥鰍，就要做他的干崽。等劉務(wù)真被老鋸匠的利斧砍中前額，他不惜折損自己的陽壽也要用祖?zhèn)髅匦g(shù)“強盜水”救治劉務(wù)。特別是寫到那位帶劉務(wù)去挖草藥攢錢好做一條褲子的隔壁穩(wěn)叔，在村里算半個采藥人。面對劉務(wù)的央求，穩(wěn)叔并沒有說行或不行，但劉務(wù)最終還是跟著穩(wěn)叔到了人跡罕至的絕地孤峰金雞嶺，可能因缺少穩(wěn)叔的攀山本領(lǐng)，劉務(wù)遠遠落在后面。穩(wěn)叔卻輕輕松松，見劉務(wù)落在后面，只好坐一片巖石上等。穩(wěn)叔慢騰騰卷了一支喇叭筒煙，用打火石打燃紙媒子，點上，煙從鼻孔里一股一股冒出來。穩(wěn)叔宛如一位得道的神仙，讓少年劉務(wù)肅然起敬。

此外，《南荒記》還寫到鄉(xiāng)間、民間各色人物形象，如閹雞的閹匠和擁有神秘莫測傳奇經(jīng)歷的瓦匠。劉務(wù)那被關(guān)在堅固木籠子里的瘋叔，在河岸邊撿了一個被遺棄的女嬰露水，并把她含辛茹苦養(yǎng)大的駝背四爹，與屠夫打賭贏了許多豬板油的毛五，劉務(wù)的老師陶愛愛，劉務(wù)的老老舅，劉務(wù)的娘親，劉務(wù)的爹，劉務(wù)的奶奶，甚至劉務(wù)年紀(jì)尚小的弟弟細伢子等……都是《南荒記》活靈活現(xiàn)、栩栩如生的人物形象。作家就像是一個湖湘說書人，不緊不慢地講述鄉(xiāng)土民間故事，回憶著鄉(xiāng)村的流年往事，在娓娓道來的故事中，描述了一個又一個性格鮮明又很接地氣的民間奇人。他們雖然都是草根人物，但是能救災(zāi)救難，有情有義，心懷良善，他們雖然是普普通通的凡人，但又確確實實是行走在湘山楚水的活菩薩。

2.散文化書寫與抒情氣息。抒情性作品通常呈現(xiàn)一種情景交融、虛實相生的詩意想象空間。作為一部小說，《南荒記》的敘事結(jié)構(gòu)和節(jié)奏帶有散文化傾向。作家采用細膩的筆法，用最充沛的情感來抒發(fā)自己對故鄉(xiāng)最真誠、最純潔的愛。小說中既有將近乎散淡的日常生活書寫，也有如詩如畫的風(fēng)景描繪，這讓作品變得很唯美，讀起來很暢快。如“劉務(wù)看見從山那邊的大河里飛起幾百幾千只白鷺，在最后一抹夕陽里，它們銀色翅膀的邊緣涂上了一層金粉。幾千只翅膀銀光閃閃、金光耀眼地從大河那邊鼓涌而來，越過一排奶子一樣的圓形山丘，煽動的翅聲像潮水由遠及近，淹沒了整個村莊，聲音浩大得有點驚天動地，讓人心神不安，它們最后都落到了大樟樹上去。那棵巨大無比的樟樹頓時像下了一場暴雪，變成了白皚皚的一棵樹。劉務(wù)看白鷺鳥落在樟樹上，最后一朵晚霞也落在樟樹上，三麻子家的瓦屋頂，這個時候就升起第一縷炊煙了?！边@一文字寫得浪漫抒情，富有詩意。

作家很注重人物活動環(huán)境的營造，盡管小說書寫的都是小人物，都生活在極其貧困的現(xiàn)實里，但小說卻為人物活動安排設(shè)置了充滿詩性和人情的社會環(huán)境——艱辛的歲月里也有人性的美好。如“劉務(wù)睡不著，側(cè)耳聽村子里的動靜有些詭異，仿佛在月亮下面，在村子上空，飄動著黑白的無常和人形的煙霧，還有斷斷續(xù)續(xù)、時有若無、輕如落葉的腳步聲。幾只土狗在靜夜里朝天空的月亮拖著長腔吠叫，聲音粗啞凄涼?！薄帮L(fēng)過漁梁壩，吹過頭頂，翻動著大地的書頁，人間的苦難和歡喜，仿佛就是長進血脈里的段落，刪也刪不掉，抹也抹不平。但這部書卻是沙之書，永遠無頭無尾，無休無止，你看見的文字會很快消失，但它們又會在別的章節(jié)、別的頁面不斷地再生長出來，而你卻永遠無法找見。漁梁壩是一個很有意思的驚嘆號，劉務(wù)和老老舅，只是這部大書里永遠找不見的一個字或者一個標(biāo)點。”千百年來，這一方鄉(xiāng)民不但克服了偏居一隅、條件苦寒的生存之苦，而且頂住了難言的心靈焦慮，他們在這奇特的逆境中不屈不撓、奮斗不息！作家在敘述故事、推動情節(jié)時，還不時來點幽默，但劉鴻伏的幽默不是那種輕松的諧趣，也不是開懷放肆的大笑，而是一種帶著淡淡苦澀的微笑。

作家對于現(xiàn)實生活的評價，不是那種尖刻的、金剛怒目式的，而是淡化和過濾了憤激之后的冷靜言說。他的幽默，是在歷經(jīng)了起落沉浮、坎坷波折的道路，或閱盡了形形色色、千奇百怪的人生世相之后超拔的人生風(fēng)度和寫作心態(tài)，是對世事平靜通達的洞徹以后而產(chǎn)生的會心反諷，苦澀但不絕望。

本文系教育部“黨的二十大精神專項研究”課題“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系研究”（編號：47）階段性成果之一。

責(zé)編：鄧正可

一審：鄧正可

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：新湖南客戶端