呂振羽對(duì)唯物史觀的認(rèn)知與踐行

禹思遠(yuǎn)

呂振羽，作為馬克思主義史學(xué)家，創(chuàng)作了一系列史學(xué)著作，在創(chuàng)作中他始終注重把握唯物史觀精髓，堅(jiān)持用馬克思主義思想武裝自我，用唯物史觀進(jìn)行治學(xué)和研究。

深刻領(lǐng)悟唯物主義的本質(zhì)內(nèi)涵。自20世紀(jì)初馬克思主義傳入中國，中國史學(xué)家就開始運(yùn)用馬克思主義理論研究中國歷史，科學(xué)的馬克思主義理論逐步深入人心。呂振羽批判了歷史唯心主義和封建主義的史觀，主張歷史研究應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，以事實(shí)為依據(jù)，反對(duì)主觀臆斷和形式主義。如1937年出版的《中國政治思想史》中，呂振羽從馬克思主義唯物史觀出發(fā)對(duì)中國政治思想的發(fā)展歷程展開探索，認(rèn)為“人類的意識(shí)形態(tài)，不是能與社會(huì)隔離起來而孤立存在的，而是人類在其社會(huì)中之實(shí)踐生活的反映”，顯現(xiàn)出典型的唯物史觀特征。

深入體現(xiàn)愛國主義的思想情懷。唯物史觀是馬克思主義理論體系完成的重要思想武器。馬克思和恩格斯運(yùn)用唯物史觀的強(qiáng)大思想武器，站在人類整體歷史演進(jìn)的歷史視域中，把握歷史邏輯，形成對(duì)歷史發(fā)展的科學(xué)結(jié)論。呂振羽強(qiáng)調(diào)研究中國歷史的重要性，認(rèn)為這是增強(qiáng)民族自信心和自豪感的重要途徑。呂振羽是中國馬克思主義史學(xué)開拓者，也是忠誠于祖國和人民的愛國者。他把自身的理想、命運(yùn)與當(dāng)代中國的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，在他的學(xué)術(shù)研究中，體現(xiàn)了濃厚的愛國主義情懷和民族主義情感，對(duì)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、思想、民族發(fā)展、教育等方面都有深入思考。他通過分析社會(huì)歷史發(fā)展變化，努力為國家走向和民族發(fā)展提供參考依據(jù)。

深層揭示人民群眾的歷史地位。勞動(dòng)人民的命運(yùn)就是歷史的命運(yùn)。因此呂振羽提出做歷史研究應(yīng)關(guān)注人民群眾的生活、斗爭和創(chuàng)造，重視人民群眾的歷史作用，充分肯定勞動(dòng)人民的歷史主體地位。而作為史學(xué)家，更要注重向群眾學(xué)習(xí)。對(duì)馬克思主義唯物史觀的研究，讓呂振羽堅(jiān)定了對(duì)中華文化的自覺和自信。在當(dāng)代中國，唯物史觀是進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究和指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)。唯物史觀作為一種科學(xué)的社會(huì)歷史觀和方法論，在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用非常廣泛，如通過對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾的分析，調(diào)整和改革政治、法律、文化等上層建筑，使之適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展；在經(jīng)濟(jì)體制改革中，依據(jù)唯物史觀分析生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，推動(dòng)所有制、分配制度、管理體制等方面的改革，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力；在社會(huì)管理中，運(yùn)用唯物史觀分析社會(huì)矛盾和階級(jí)關(guān)系，采取相應(yīng)措施維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和諧。

進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們要深入研究呂振羽對(duì)唯物史觀的深入認(rèn)知和實(shí)際踐行，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賡續(xù)紅色血脈，不斷深化對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，結(jié)合實(shí)際情況，靈活運(yùn)用其原理和方法，推動(dòng)唯物史觀的深遠(yuǎn)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

（作者系湖南省當(dāng)代中國馬克思主義研究中心邵陽學(xué)院基地研究員）