岳峻;

湘清。

這是湖南第一師范學(xué)院前身城南書院的一副短聯(lián)。

《湖湘文庫》之“湖南楹聯(lián)卷”稱，這副二言聯(lián)可能是有史籍可考的湖南最早的對聯(lián)，也是中國最短的名勝聯(lián)之一。

因其超短，留下了廣闊的思維空間，關(guān)于其內(nèi)容意旨、創(chuàng)作年代、創(chuàng)作者也眾說紛紜。

2024年歲末，記者約請湖南大學(xué)文學(xué)院教授廖可斌對這副短聯(lián)進(jìn)行解讀，試圖還原和厘清這副楹聯(lián)背后的種種。

算不算對聯(lián)

一般情況下，對聯(lián)多以四字至十余字為主多，數(shù)十字至上百字的長聯(lián)不常見，二言聯(lián)、三言聯(lián)則更鮮有。

那么上下各二字，全聯(lián)共四字，是否可以成聯(lián)?

廖可斌認(rèn)為，如果上下聯(lián)語的聲調(diào)平仄相對、詞性句法相合、語意相應(yīng)，即可視為對聯(lián)。

繩之此聯(lián)，“岳峻”均為仄聲，而“湘清”均為平聲，平仄相對。再從詞性、句法上考察，“岳”為名詞，且為地名(山名)，“峻”為形容詞，“岳峻”是主謂結(jié)構(gòu);“湘”為名詞，也是地名(水名)，“清”為形容詞，“湘清”也是主謂結(jié)構(gòu)，上下聯(lián)對仗工穩(wěn)。最后看語意，全聯(lián)可簡單理解為岳麓山高峻，湘江水清澈，語意相應(yīng)，完整通暢，符合對聯(lián)的要求。

河北保定蓮池書院二字短聯(lián)。

歷史上二字聯(lián)雖少，卻也不乏佳作，如河北保定蓮池書院(清末一度是中國北方最高學(xué)府)就有兩副二字對聯(lián)，一為“滌翠；搖紅”，另一聯(lián)是“霓帶；霞衣”。每聯(lián)雖只四字，卻對仗工整精巧，文辭清新雅麗，意境幽遠(yuǎn)飄渺，描繪出蓮池蓮荷搖曳的風(fēng)姿，給游人以“幾疑城市有蓬萊”之感。

而知名度最高、最有故事的二字聯(lián)，恐怕要數(shù)明代文學(xué)家解縉的妙對——“色難；容易”了。

多本楹聯(lián)書籍記載了這個(gè)故事：有一次，明成祖朱棣給內(nèi)閣首輔、大才子解縉出了一個(gè)上聯(lián)索對，這個(gè)上聯(lián)只有兩個(gè)字——“色難”。解縉聽完之后不假思索就說“容易”，然后就不說話了。過了一陣子，朱棣就問他：“你不是說容易嗎，怎么老半天還沒對上來呢?”解縉不緊不慢地回答：“啟稟陛下，臣剛才所說的‘容易’，就是下聯(lián)了。”朱棣一愣，隨即反應(yīng)過來，連連擊掌稱妙!

從表面上看，這副對聯(lián)像是一個(gè)文字游戲：上聯(lián)說姿色難求，下聯(lián)則說芳容易得，解縉把皇帝給“懟”了。但其實(shí)不是這么簡單，“色難”和“容易”各有出處?！吧y”出自《論語·為政》，原文意思是說子女長期對父母保持和顏悅色是很難做到的(相對于滿足物質(zhì)需求，精神上的慰藉更重要也更難)，講的是“孝”;“容易”則典出東方朔《非有先生論》中的“談何容易”一語，意指臣子侍奉君主，談?wù)摮檬ВM能容許輕易行事，講的是“忠”。這一忠一孝，恰是儒家思想的核心內(nèi)容。此聯(lián)用典巧妙，渾似天造地設(shè)，語意豐腴，暗藏機(jī)鋒，誠為一副妙聯(lián)。

誰寫的對聯(lián)

城南書院始建于1161年。當(dāng)時(shí)南宋大臣張浚貶居潭州(今長沙)，在城南妙高峰建了一處住宅，其中的書房題名“城南書院”。這是張浚和其子即后來成為南宋文化標(biāo)桿式人物、理學(xué)大師張栻的讀書之所，張栻在這里讀書并招徒講授“義理之學(xué)”，城南書院就由私家書房變?yōu)樗郊覍W(xué)堂。

張栻離開長沙后，城南書院逐漸荒廢，至元明亦是如此。

清乾隆十年(1745)，湖南巡撫楊錫紱到當(dāng)時(shí)長沙最有名的岳麓書院視察，發(fā)現(xiàn)生徒寥寥。經(jīng)了解，是因從長沙城里到岳麓書院要渡過湘江，常有危險(xiǎn)，交通不便，楊遂決意將岳麓書院肄業(yè)諸生遷移至湘江東岸的城內(nèi)就讀。恰巧長沙天心閣下的都正街都司衙門有一處閑置樓宇，于是將其改建成書院。因書院也在城南一角，遂稱其為“城南書院”。

嘉慶二十五年(1820)，湖南巡撫左輔聯(lián)合布政使程祖洛捐資，在原張浚私家書院舊址重建城南書院。道光二年(1822)，新城南書院完工。至此，城南書院在天心閣下存續(xù)77年后，又回遷到了其始創(chuàng)地——妙高峰。

 
據(jù)《重建城南書院碑記》，城南書院手繪圖。

左輔為此撰寫了《重建城南書院碑記》，其中有如下記載：“院前屏墻一，夾立兩坊，左顏‘岳峻’，右顏‘湘清’?！?/span>

廖可斌告訴記者，這是目前所見關(guān)于“岳峻；湘清”一聯(lián)最早的原始文獻(xiàn)。

網(wǎng)上有多篇文章認(rèn)定此聯(lián)為張栻所撰。但廖可斌不認(rèn)同。因?yàn)閺哪纤纬醯浆F(xiàn)在已有八九百年，很多事情難免傳聞失真，以訛傳訛。人們喜歡將一些事情附會(huì)到著名人物身上，張冠李戴。如果此聯(lián)為張栻所題，以他和城南書院的鼎鼎大名，不太可能找不到任何相關(guān)的文字記載，左輔寫《重建城南書院碑記》時(shí)也不可能不提及。湖南大學(xué)岳麓書院鄧洪波教授編著的《中國書院楹聯(lián)》一書中收錄了包括“岳峻；湘清”在內(nèi)的多副城南書院楹聯(lián)，其中就有張栻的作品，但該聯(lián)并不系于張栻名下。廖可斌認(rèn)為，此聯(lián)作者很可能就是左輔，也不排除是他的同僚或門客代撰。

此后，這副楹聯(lián)逐漸成了“流行語”，諸多詩文楹聯(lián)中都予以引用。如光緒十一年(1885)彭玉麟為衡陽船山書院撰寫的楹聯(lián)：

一瓢草堂遙，愿諸君景仰先型，對門外岳峻湘清，想見高深氣象;

三篙桃浪渡，就此地宏開講舍，看眼前鳶飛魚躍，無非活潑天機(jī)。

再如長沙知府衙門的楹聯(lián)：

大法小廉，宣我上德：

湘清岳峻, 式是南邦。

怎樣理解此聯(lián)?

“岳峻；湘清”，雖只短短四字，卻意蘊(yùn)豐厚，且大有來歷。

據(jù)廖可斌查考，“岳峻”最早出自《詩經(jīng)》，“湘清”則源于《楚辭》等。

《大雅·崧高》是《詩經(jīng)》中的一首詩，其中有“崧高維岳，駿極于天。維岳降神，生甫及申”之句。這是周宣王的大臣尹吉甫贈(zèng)給申伯的送別詩，是以山岳為喻，稱頌申伯輔佐周室、鎮(zhèn)撫南方侯國的功勞。

而最早出現(xiàn)“岳峻”二字的詩文，應(yīng)是西晉文學(xué)家潘岳在《司空密陵侯鄭袤碑銘》中寫到的“宏操岳峻”。

“湘清”則出于屈原的《楚辭·漁父》中那句著名的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”（原為先秦古歌）。其中的“滄浪之水”有多種說法，比如湖南漢壽縣的兩條河，也有說是沅水的，可籠統(tǒng)理解為湖南境內(nèi)的河流。

那么，這副楹聯(lián)到底是何意思?它有什么高妙之處呢?

從字面上看，楹聯(lián)的意思是：站在城南書院，遠(yuǎn)眺岳麓山高峻挺拔，俯瞰湘江水清澈明凈。全聯(lián)高度概括地描述了書院所處的臨山傍水的地理位置，這就是楹聯(lián)講究的“切”，切地切景。

但如果僅僅如此，那就只是一副普通的風(fēng)景聯(lián)，而不會(huì)成為流傳久遠(yuǎn)的名聯(lián)了。顯然，它另有“韻外之致”“味外之旨”。

廖可斌（中）接受記者采訪。

在古代漢語里，“岳”通常指“五岳”(漢代之前為“四岳”)，實(shí)指泰山等五座名山，也經(jīng)常借喻為高尚的人格、卓越的功勛等。所謂“岳峻”，是指人的品格和貢獻(xiàn)像山岳一樣高聳入云。

具體到湖湘之地，“岳”通常指南岳衡山或岳麓山，兩者都是南岳七十二峰的組成部分。引申開來，也是高峻宏大的湖南文化的符號和湖湘精神的象征。

“湘清”字面上是說湘江水清澈明凈，言外之意同樣也很豐富和深邃。

首先，可引申為指人品要像江水那樣純潔干凈。這個(gè)邏輯簡明易懂，因?yàn)樗坏陨頋崈?，還可以滌蕩萬物。屈原也一直把“滄浪之水清兮”作為自己追求的目標(biāo)。

其次，《道德經(jīng)》說“上善若水”，《論語》也有“知(智)者樂水，仁者樂山” 之說，中華民族歷史上兩位偉大的哲人老子、孔子都把水作為智慧、和善的象征，因其具有柔韌、包容、適應(yīng)性強(qiáng)等特質(zhì)。

綜合起來理解，懸掛在城南書院院前牌坊上的這副楹聯(lián)，其意就是勸誡和勉勵(lì)該校學(xué)生清正為人，智慧行事，學(xué)有所成，建功立業(yè)。這也契合了中國文人士大夫信奉的“三立”（立德，立功，立言）。

“這副楹聯(lián)不僅切地切景，有很強(qiáng)的畫面感;而且融匯了‘岳’和‘水’的文化符號意義，具有深邃的哲學(xué)內(nèi)涵。無論從語言形式還是從思想內(nèi)容來看，它都是一副獨(dú)特、優(yōu)秀的楹聯(lián)作品。它不僅揭示了城南書院的辦學(xué)理念，也可視為對湖湘文化品格的一種提煉概括。”廖可斌如此概說。

“岳峻；湘清”，短短四字，言簡意豐，文學(xué)色彩濃郁、哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)深厚，可謂“史上最牛校訓(xùn)”!

記者手記

繼詩騷傳統(tǒng) 塑湖湘精神

王華玉

據(jù)廖可斌教授分析，“岳峻；湘清”這副楹聯(lián)的上、下聯(lián)用典分別出自《詩經(jīng)》和《楚辭》。短短的四字聯(lián)，恰如其分地道出了湖湘精神的源流和精髓。

“湖湘精神”是什么?比較通行的說法是“心憂天下，敢為人先”?！靶膽n天下”，即要有現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，致力于解決社會(huì)生活中的實(shí)際問題，由此涵養(yǎng)了湖湘文化“經(jīng)世致用”的特質(zhì)，這與《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義文化傳統(tǒng)一脈相承;“敢為人先”，則承襲的是《楚辭》中的浪漫主義，強(qiáng)調(diào)要大膽設(shè)想，勇于創(chuàng)新。一詩一騷，一現(xiàn)實(shí)一浪漫，揭示了湖南人經(jīng)世致用和開拓創(chuàng)新性格特質(zhì)的基因來源。

其實(shí)，非獨(dú)此聯(lián)，整個(gè)“楹聯(lián)里的湖南”專題報(bào)道所要探究和追尋的，也是這種現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義、腳踏實(shí)地與仰望星空的結(jié)合。從最短的二字聯(lián)“岳峻；湘清”，到岳陽樓的102字長聯(lián)“一樓何奇”，每副楹聯(lián)的字里行間都是滿滿的關(guān)懷。

大而言之，古今之能成大事者，無不是兩種特質(zhì)兼而有之。去年底辭世的著名詩詞學(xué)者葉嘉瑩先生曾寫過一首詩，其中有“書生報(bào)國成何計(jì)，難忘詩騷屈杜魂”之句。詩騷之魂，某種程度上說就是我們的“民族魂”。

“岳峻；湘清”，這是我們推介的第100副湖湘楹聯(lián)。100期是一個(gè)圓滿的段落，但并不是終點(diǎn)。遵道而行，會(huì)心不遠(yuǎn)，“楹聯(lián)里的湖南”將繼續(xù)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、為“詩騷魂”跋涉探尋。

末了，借用和改寫湖南省楹聯(lián)家協(xié)會(huì)主席魯曉川創(chuàng)作的一副蛇年春聯(lián)——“精神龍馬相維系;風(fēng)雅湖湘共激揚(yáng)”，為我們的報(bào)道團(tuán)隊(duì)，也為所有傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人們加油：

精神龍馬相維系;

風(fēng)骨詩騷共激揚(yáng)!

點(diǎn)評嘉賓：廖可斌

湖南大學(xué)文學(xué)院教授，入選首批新世紀(jì)百千萬人才工程國家級人選、教育部長江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃特聘教授。曾任浙江大學(xué)人文學(xué)院常務(wù)副院長、北京大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究中心主任等職。兼任全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員、中國俗文學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長。

湖南日報(bào)·新湖南客戶端出品

總策劃/夏似飛

統(tǒng)籌/文鳳雛 趙雨杉

執(zhí)行/陳永剛 朱玉文 王華玉 朱曉華

撰文/王華玉 朱玉文

攝影/戴鉞

剪輯/戴鉞

設(shè)計(jì)/陳琮元

作者：王華玉 朱玉文

責(zé)編：顏青

一審：陳永剛

二審：趙雨杉

三審：文鳳雛

來源：湖南日報(bào)·新湖南客戶端

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