黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表了一系列精辟論述。他深刻指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步明確提出了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展的方針。2014年2月24日，習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。2018年5月4日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中指出，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，不斷鑄就中華文化新輝煌。

回顧黨的百年歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠實(shí)的傳承者和弘揚(yáng)者。

1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，本身就是馬克思主義的先進(jìn)理論和先進(jìn)文化與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，是先進(jìn)知識(shí)分子努力創(chuàng)造和實(shí)踐先進(jìn)文化的結(jié)果。

在血雨腥風(fēng)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨始終把革命文化看成是“革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線”，重視文化建設(shè)，鼓舞革命文藝創(chuàng)作。

新中國(guó)的成立為中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展開辟了廣闊的前景。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以高度的文化自覺和文化自信，積極探索社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期文化建設(shè)新路。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家工作中心戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開放。同時(shí)大力發(fā)展先進(jìn)文化，迎來了社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的春天。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，承前啟后，繼往開來，提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論。

黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，深化了對(duì)文化工作規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，發(fā)展和豐富了社會(huì)主義先進(jìn)文化理論。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把文化建設(shè)提升到一個(gè)新的歷史高度，為新時(shí)代開創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”。堅(jiān)持以什么思想理論為指導(dǎo)，是文化建設(shè)的首要問題。黨的十九屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，第一次把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位作為一項(xiàng)根本制度明確提出來，是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、關(guān)系我國(guó)文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路的重大制度創(chuàng)新。

中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。面對(duì)前人留下的豐厚浩瀚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的新特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

首先，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，但經(jīng)過改造仍然能夠?yàn)楝F(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的部分，既不是全盤繼承，也不是全部拋棄，而是推陳出新，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。對(duì)此，毛澤東同志精辟地概括為四個(gè)字：“推陳出新”。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最有效的繼承和保護(hù)就是與時(shí)俱進(jìn)地不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。黨的二十屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，提出了深化文化體制機(jī)制改革重大任務(wù)，明確改革路徑和具體舉措，并把激發(fā)全民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力作為中心環(huán)節(jié)，為新時(shí)代新征程文化改革發(fā)展、文化繁榮興盛指明了前進(jìn)方向。深化文化體制機(jī)制改革，就要著力激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展深層次發(fā)展活力，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出時(shí)代風(fēng)采。

其次，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中跨越時(shí)空、富有永恒魅力、能夠?yàn)楝F(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的精華部分積極加以繼承，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，使之不斷發(fā)揚(yáng)光大。民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，是民族文化的靈魂。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的征途中，更需要一種強(qiáng)大的精神力量來支撐。因此，繼承與弘揚(yáng)這種民族精神，在當(dāng)前有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。要將現(xiàn)代內(nèi)涵融入民族精神之中，按照習(xí)近平總書記所指出的“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”，對(duì)其內(nèi)涵加以拓展、完善和提煉，不斷增強(qiáng)其影響力和感召力，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量。

班固在《漢書·景十三王傳》中，稱河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。這是中國(guó)古代文獻(xiàn)中第一次出現(xiàn)“實(shí)事求是”一詞。

以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)歷史遺產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)了“實(shí)事求是”，運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理對(duì)其進(jìn)行新的科學(xué)解釋和提升改造。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，第一次以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)實(shí)事求是做了全新的、科學(xué)的闡述：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！睆亩x予了“實(shí)事求是”以新的內(nèi)涵，使它成為馬克思主義哲學(xué)的基本命題。

實(shí)事求是，既是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)話語(yǔ)的理論概括，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心概念，同時(shí)也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的生動(dòng)典范。正如鄧小平同志所說：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)的語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字?！?/p>

1985年9月，加納國(guó)家元首羅林斯訪問中國(guó)，當(dāng)面懇請(qǐng)鄧小平談?wù)勚袊?guó)改革開放的經(jīng)驗(yàn)。鄧小平對(duì)他說：“如果說中國(guó)有什么適用的經(jīng)驗(yàn)，恐怕就是實(shí)事求是。也就是說，按照自己國(guó)家的實(shí)際情況來制定自己的政策和計(jì)劃?！绷_林斯訪問中國(guó)受到不少啟發(fā)。他感慨地說：“西方人總是給你規(guī)定一個(gè)模式，只能照搬。但你們的鄧小平說，千萬不要照搬我們的模式，而是要實(shí)事求是。有幾千年文明的國(guó)家才能講出這樣的話，這是一種西方遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的智慧?！睆牧_林斯的這段話中，我們也能深深地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)實(shí)事求是思想路線的深遠(yuǎn)影響。

（作者系中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院第七研究部二級(jí)巡視員）

作者：郭偉偉

責(zé)編：王敦果

一審：王敦果

二審：張馬良

三審：周韜

來源：新湘評(píng)論