——讀鄒文心的《知人論世以意逆志——漫談動(dòng)畫形式語言的藝術(shù)》

文/莫牧羊

鄒文心的《知人論世以意逆志——漫談動(dòng)畫形式語言的藝術(shù)》不僅深入剖析了動(dòng)畫短片《LOOP》的藝術(shù)特色與文化內(nèi)涵，還通過與傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)探討，拓展了文化傳承與國際化表達(dá)的維度，為讀者呈現(xiàn)了一場跨越藝術(shù)門類的文化探索之旅，也為中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的文化表達(dá)提供了新的視角和思考。

一、動(dòng)畫藝術(shù)的深度挖掘與中國動(dòng)漫的現(xiàn)狀

（一）形式與內(nèi)涵的融合

鄒文心對《LOOP》的分析揭示了動(dòng)畫藝術(shù)在形式與內(nèi)涵融合方面的潛力。她指出，該片通過無限符號∞的重復(fù)使用、節(jié)奏感強(qiáng)烈的音樂與畫面配合、循環(huán)閉合的劇情結(jié)構(gòu)等，不僅在形式上創(chuàng)新，更在內(nèi)涵上深刻隱喻了社會循環(huán)與個(gè)人命運(yùn)。這種形式與內(nèi)涵的融合正是中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)需要學(xué)習(xí)的地方。當(dāng)前，中國動(dòng)漫在形式上已經(jīng)取得了顯著進(jìn)步，但在內(nèi)涵表達(dá)上仍有提升空間。許多國產(chǎn)動(dòng)漫作品在視覺效果上令人印象深刻，但在故事深度和文化內(nèi)涵上稍顯不足。例如，一些作品雖然畫面精美，但劇情簡單、缺乏深度，難以引發(fā)觀眾的情感共鳴和思考。

（二）文化內(nèi)涵的挖掘

中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在文化內(nèi)涵挖掘方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。中國悠久的歷史和豐富的文化資源為動(dòng)漫創(chuàng)作提供了豐富的素材。然而，目前許多國產(chǎn)動(dòng)漫作品在文化內(nèi)涵的挖掘上還不夠深入，往往停留在表面的文化符號堆砌，缺乏對文化精神的深刻理解和表達(dá)。相比之下，《LOOP》通過對社會現(xiàn)實(shí)的深刻隱喻，展現(xiàn)了動(dòng)畫藝術(shù)在文化內(nèi)涵表達(dá)上的高度。中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)需要從傳統(tǒng)文化中汲取更多靈感，深入挖掘文化內(nèi)涵，創(chuàng)作出既有視覺沖擊力又有思想深度的作品。

（三）技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合

隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，動(dòng)畫制作的技術(shù)手段越來越豐富。《LOOP》中節(jié)奏感強(qiáng)烈的音樂與畫面配合，正是技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的典范。中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合方面已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，但仍有提升空間。一方面，國產(chǎn)動(dòng)漫需要進(jìn)一步提升技術(shù)水平，如3D建模、動(dòng)畫渲染等方面的技術(shù)水平，以提高作品的視覺效果；另一方面，需要更好地將技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合，讓技術(shù)服務(wù)于故事表達(dá)和情感傳遞，避免技術(shù)成為形式主義的工具。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與中國動(dòng)漫的前景

（一）傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

鄒文心通過吳昌碩的書法繪畫與《LOOP》的對比，探討了傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代語境下的傳承與轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承不是簡單的復(fù)制，而是要在現(xiàn)代語境中找到新的表達(dá)方式。中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在這方面有著巨大的潛力。例如，近年來一些國產(chǎn)動(dòng)漫作品如《哪吒之魔童降世》《姜子牙》等，將傳統(tǒng)神話故事與現(xiàn)代價(jià)值觀相結(jié)合，通過創(chuàng)新的敘事方式和視覺效果，讓傳統(tǒng)故事煥發(fā)出新的生命力。這些作品不僅在國內(nèi)取得了巨大的成功，也在國際上獲得了廣泛的關(guān)注，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代魅力。

（二）跨藝術(shù)門類的融合

傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合是中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的重要方向。鄒文心提到的“畫氣不畫形”的理念，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)形式在傳達(dá)內(nèi)在精神與氣韻方面的重要性。中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)可以借鑒這種跨藝術(shù)門類的融合方式，將傳統(tǒng)繪畫、書法、音樂等藝術(shù)形式與現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格和文化內(nèi)涵的作品。例如，一些國產(chǎn)動(dòng)漫作品在畫面設(shè)計(jì)上借鑒了中國傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)格，如《大魚海棠》中的水墨風(fēng)格畫面，不僅展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的美感，也提升了作品的藝術(shù)價(jià)值。

（三）文化自信的表達(dá)

傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新不僅是藝術(shù)形式的探索，更是文化自信的表達(dá)。中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的過程中，需要樹立文化自信，以更加自信的姿態(tài)向世界展示中國文化的魅力。近年來，一些國產(chǎn)動(dòng)漫作品在國際上取得了成功，如《西游記之大圣歸來》在海外獲得廣泛好評，這不僅展示了中國動(dòng)漫的制作水平，也傳播了中國文化的精神內(nèi)核。未來，中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)需要進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)文化資源，通過創(chuàng)新的形式和內(nèi)容，表達(dá)中國文化自信，推動(dòng)中國文化走向世界。

三、文化表達(dá)的創(chuàng)新與中國動(dòng)漫的未來

（一）跨文化視角的拓展

鄒文心通過“知人論世，以意逆志”的方法，將動(dòng)畫作品的分析與創(chuàng)作者的生平、思想及時(shí)代背景相結(jié)合，這種跨文化視角的拓展為文化表達(dá)提供了新的思路。中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在文化表達(dá)上也需要拓展跨文化視角，不僅要關(guān)注國內(nèi)觀眾的需求，也要考慮國際市場的接受度。近年來，一些國產(chǎn)動(dòng)漫作品在國際上取得了一定的成功，如《羅小黑戰(zhàn)記》在海外獲得了廣泛的關(guān)注和好評，這表明中國動(dòng)漫在跨文化表達(dá)方面已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展。未來，中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)需要進(jìn)一步拓展跨文化視角，創(chuàng)作出更多具有國際影響力的作品。

（二）多元文化融合的探索

在全球化的背景下，多元文化的融合是中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的必然趨勢。鄒文心對三位創(chuàng)作者在不同文化背景下的相似困境與獨(dú)特出路的探討，展示了文化表達(dá)的多樣性與共通性。中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在多元文化融合方面有著巨大的潛力。一方面，國產(chǎn)動(dòng)漫可以借鑒國際優(yōu)秀作品的經(jīng)驗(yàn)和風(fēng)格，提升自身的制作水平和藝術(shù)價(jià)值；另一方面，也可以將中國文化與其他文化相結(jié)合，創(chuàng)作出具有全球吸引力的作品。例如，一些國產(chǎn)動(dòng)漫作品在故事背景和角色設(shè)計(jì)上融入了國際元素，如《刺客伍六七》中融合了日本動(dòng)漫的風(fēng)格和元素，受到了國內(nèi)外觀眾的喜愛。

（三）文化創(chuàng)新的持續(xù)推動(dòng)

文化創(chuàng)新是中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的核心動(dòng)力。鄒文心對《LOOP》的分析揭示了動(dòng)畫藝術(shù)在文化創(chuàng)新方面的潛力。中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)需要在文化創(chuàng)新方面持續(xù)發(fā)力，不斷探索新的表達(dá)方式和內(nèi)容形式。一方面，國產(chǎn)動(dòng)漫需要在故事內(nèi)容上不斷創(chuàng)新，挖掘更多具有文化內(nèi)涵和情感共鳴的故事素材；另一方面，也需要在制作技術(shù)上不斷創(chuàng)新，提升作品的視覺效果和藝術(shù)價(jià)值。例如，近年來一些國產(chǎn)動(dòng)漫作品在制作技術(shù)上不斷突破，如《哪吒之魔童降世》中運(yùn)用了先進(jìn)的3D建模和動(dòng)畫渲染技術(shù)，提升了作品的視覺沖擊力和藝術(shù)感染力。這篇論文以其敏銳的洞察力、豐富的文化內(nèi)涵和創(chuàng)新的表達(dá)方式，為讀者呈現(xiàn)了一場跨越藝術(shù)門類的文化探索之旅。這不僅為中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的視角和思考，也為文化挖掘、傳承與表達(dá)提供了重要的啟示。

未來的路還很長，也正如鄒文心在《知人論世以意逆志——漫談動(dòng)畫形式語言的藝術(shù)》提到的：“用可信、可愛、可敬的方式講好中國故事，在未來的發(fā)展中，中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)需要在形式與內(nèi)涵的高度融合，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度挖掘，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，做好傳承與創(chuàng)新，并就國際化表達(dá)持續(xù)發(fā)力，著力推動(dòng)中國動(dòng)漫走向世界，大力傳播中國文化的精神內(nèi)核。”

責(zé)編：甄榮

一審：萬璇

二審：甄榮

三審：周韜

來源：新湖南客戶端