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藝評(píng)｜倪文華：禮器碑中藏古韻，典雅遒麗映千秋——《禮器碑》臨習(xí)記

湖南文聯(lián) 2025-03-12 09:59:00

文｜倪文華

《禮器碑》拓片

《禮器碑》是刊刻于東漢永壽二年（公元 156 年）的一方碑刻，又稱(chēng)“韓明府孔子廟碑”。此碑身高 173 厘米，寬 78.5 厘米，厚 20 厘米。其書(shū)法風(fēng)格獨(dú)具特色，其法度嚴(yán)謹(jǐn)、線條瘦勁剛健、氣韻寧?kù)o肅穆且不失典雅遒麗。筆畫(huà)纖細(xì)卻富有粗細(xì)變化，結(jié)體緊湊又兼具開(kāi)張舒展之態(tài)。捺角粗壯且呈斜行，長(zhǎng)波的尾部呈尖挑狀，整體風(fēng)格質(zhì)樸而醇厚。從筆畫(huà)的長(zhǎng)短、粗細(xì)、起筆的蠶頭、收筆的波磔以及方圓變化來(lái)看，《禮器碑》的線條凝練卻不失靈動(dòng)，在秀雅之中蘊(yùn)含著豐富多變的姿態(tài)。其結(jié)體規(guī)整而嚴(yán)謹(jǐn)，給人以和諧美觀之感。在章法布局上，字距較大而行距較小，偶在橫向與縱向中產(chǎn)生細(xì)微的起伏變化，充滿(mǎn)了韻律感與音樂(lè)美。

《禮器碑》堪稱(chēng)東漢隸書(shū)的杰出典范，在中國(guó)書(shū)法史上占據(jù)著舉足輕重的地位，一直以來(lái)都被金石學(xué)家和書(shū)法家視為隸書(shū)學(xué)習(xí)的典范。自問(wèn)世以來(lái)，《禮器碑》憑借其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，備受歷代書(shū)家的廣泛贊譽(yù)。宋代以后，尤在明清時(shí)期，眾多學(xué)者、書(shū)法大家對(duì)該碑稱(chēng)贊有加。像郭宗昌、王澍、孫承澤、方朔、郭尚先、劉熙載、楊守敬等，無(wú)一不對(duì)其極為推崇。

倪文華臨《禮器碑》（節(jié)選）

王澍在《虛舟題跋》中評(píng)價(jià)《禮器碑》時(shí)提到：“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者；而此碑尤為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪?！边€稱(chēng)“唯《韓勑》無(wú)美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來(lái)，莫有超妙如此碑者。”這一評(píng)價(jià)精準(zhǔn)地概括出《禮器碑》清勁寬綽、典雅遒麗且變化豐富的藝術(shù)特點(diǎn)。

明清學(xué)者大多認(rèn)為《禮器碑》意境高遠(yuǎn)，風(fēng)格融合多種特色，在藝術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟，處處彰顯精妙之處，更有學(xué)者將其譽(yù)為漢碑之首，稱(chēng)贊它集眾美于一身。這些贊譽(yù)之詞雖不乏溢美粉飾之嫌，但也從側(cè)面體現(xiàn)出《禮器碑》在書(shū)法藝術(shù)史上的卓越地位。

倪文華臨《禮器碑》（節(jié)選）

《禮器碑》問(wèn)世后，吸引了無(wú)數(shù)書(shū)法名家競(jìng)相臨習(xí)，他們都期望能領(lǐng)悟其精髓。從歷代到現(xiàn)當(dāng)代，臨習(xí)過(guò)《禮器碑》的書(shū)法名家數(shù)不勝數(shù)，其中明清以及現(xiàn)代書(shū)法大家的臨習(xí)作品尤為引人注目。

在明清時(shí)期，諸多書(shū)法家對(duì)《禮器碑》展開(kāi)了深入的臨習(xí)與研究。他們不僅注重筆法的精準(zhǔn)運(yùn)用和結(jié)體的嚴(yán)謹(jǐn)把握，還在臨習(xí)過(guò)程中融入了自身的藝術(shù)感悟與審美追求。

何紹基在臨寫(xiě)《禮器碑》時(shí)，更多地致力于保留原碑的平正古樸、疏淡高潔之韻味。巧妙地削弱原碑中雁尾、捺畫(huà)等顯著特征，并融合其獨(dú)特的筆法，使得線條更顯厚實(shí)沉穩(wěn)，微微上翹的筆勢(shì)更添一份力度與韻味。他的臨作在忠實(shí)于原碑風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，巧妙地加入了個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)出一種清逸超然而又遒勁有力、莊重典雅的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

何紹基臨《禮器碑》

秦文錦秉承“經(jīng)營(yíng)不改琴書(shū)樂(lè)，貿(mào)易猶存翰墨香”的精神，臨作《禮器碑》深得漢隸真髓。瘦勁挺拔的線條精準(zhǔn)復(fù)現(xiàn)“蠶頭燕尾”的經(jīng)典形態(tài)，起收藏鋒蘊(yùn)秀，粗細(xì)對(duì)比中見(jiàn)剛?cè)嵯酀?jì)。結(jié)構(gòu)謹(jǐn)遵疏密章法，長(zhǎng)橫短豎錯(cuò)落如棋盤(pán)，捺畫(huà)通過(guò)提按頓挫的節(jié)奏變化，既存隸書(shū)渾厚古拙之氣，又兼具行草流暢灑脫之趣。

秦文錦臨《禮器碑》

清代隸書(shū)大家楊峴，他的隸書(shū)深受《禮器碑》等漢代碑刻的影響，其臨寫(xiě)之作字體清雅俊逸，結(jié)構(gòu)條理清晰，彰顯出鮮明的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)貌。在筆法運(yùn)用上，他巧妙融合方圓，方筆剛勁有力，棱角分明；圓筆則細(xì)膩柔和，輕盈流轉(zhuǎn)。行筆時(shí)的提筆動(dòng)作，留下纖長(zhǎng)而優(yōu)雅的筆尾，營(yíng)造出一種犀利峻峭而又靈動(dòng)飄逸的視覺(jué)效果。

楊峴臨《禮器碑》

現(xiàn)代書(shū)法大家來(lái)楚生和林散之，在臨習(xí)《禮器碑》方面均有著極高造詣。來(lái)楚生作為吳昌碩最為得意的弟子，在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四個(gè)領(lǐng)域都有卓越成就。他的書(shū)法拙中藏巧，草書(shū)與隸篆尤其為人稱(chēng)道。來(lái)楚生所臨習(xí)的《禮器碑》，在保留碑刻原始韻味的同時(shí)，融入了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，呈現(xiàn)出清新樸茂、筆墨簡(jiǎn)潔凝練的特點(diǎn)。

林散之是現(xiàn)代書(shū)法史上的集大成者，其書(shū)法藝術(shù)成就非凡。他在臨習(xí)時(shí)，既注重筆法的精準(zhǔn)無(wú)誤和結(jié)體的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，又融入了自己的審美追求與藝術(shù)感悟，使得臨習(xí)作品在保留《禮器碑》原始風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。林散之的臨習(xí)作品，線條流暢自然，結(jié)體錯(cuò)落有致，具有很強(qiáng)的書(shū)寫(xiě)性與抒情性，能給人帶來(lái)極高的藝術(shù)享受。

來(lái)楚生臨《禮器碑》

林散之臨《禮器碑》

在現(xiàn)當(dāng)代書(shū)法界，劉文華與張建會(huì)兩位名家在臨習(xí)《禮器碑》上各領(lǐng)風(fēng)騷，技藝高超，藝術(shù)修養(yǎng)深厚。劉文華的隸書(shū)風(fēng)格豪放磊落，與《禮器碑》的端莊俊挺相得益彰。他強(qiáng)調(diào)筆力的硬度與骨力的充足，每一筆都力透紙背，古樸靈動(dòng)。在臨摹中，他精準(zhǔn)把握字形、字勢(shì)與筆法，巧妙融合古人智慧與個(gè)人感悟，化古為新。他擅長(zhǎng)處理筆畫(huà)間的粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直變化，使作品層次分明，韻律優(yōu)美。在處理“燕尾”捺畫(huà)時(shí)，他精準(zhǔn)捕捉各形態(tài)的特點(diǎn)，展現(xiàn)出對(duì)《禮器碑》的深刻理解與獨(dú)到把握。

劉文華臨《禮器碑陽(yáng)》

張建會(huì)注重結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與筆畫(huà)的精細(xì)，呈現(xiàn)飽滿(mǎn)而有力。他準(zhǔn)確洞悉《禮器碑》的筆畫(huà)形態(tài)與結(jié)字特點(diǎn)，臨摹作品既形似又神似。他擅長(zhǎng)處理筆畫(huà)間的俯仰、向背、正側(cè)關(guān)系，使作品整體和諧統(tǒng)一。他用筆奔放飄逸，自然成趣，展現(xiàn)出對(duì)《禮器碑》深邃意境的獨(dú)到領(lǐng)悟。張建會(huì)的臨摹作品不僅展現(xiàn)了《禮器碑》的精髓，更通過(guò)個(gè)人理解與處理，賦予作品獨(dú)特韻味與品格。

張建會(huì)臨《禮器碑》

諸名家在臨習(xí)《禮器碑》上各具特色，使得這些臨習(xí)作品呈現(xiàn)出多樣化的面貌，展現(xiàn)出中華書(shū)法的博大精深與無(wú)窮魅力。這些名家的臨習(xí)之作，不僅為后人提供了寶貴的學(xué)習(xí)范本，更為《禮器碑》的傳承與發(fā)展注入了新的活力與內(nèi)涵。

臨摹《禮器碑》如與千年古賢對(duì)話，當(dāng)筆觸觸及“孔子近圣，為漢定道。自天王以下，至于初學(xué)，莫不驥思，嘆卬師鏡”時(shí)，墨香仿佛浸染了漢代經(jīng)學(xué)的莊重氣息。指尖凝滯處，恍見(jiàn)蔡邕刻石的嚴(yán)謹(jǐn)法度與文人風(fēng)骨。臨習(xí)過(guò)程中，以“察之尚精擬之貴似”為尺規(guī)，悟隸書(shū)藏鋒之妙。這讓我貫通起秦尚氣、漢尚勢(shì)的書(shū)學(xué)脈絡(luò)——隸變不僅是書(shū)體演進(jìn)，更是時(shí)代精神的凝練。數(shù)日臨池，深刻體會(huì)到：欲得“古不乖時(shí)”之境，既需深究考據(jù)筆法源流，更要像詩(shī)人般體悟文字呼吸，在提按頓挫間保持對(duì)傳統(tǒng)的敬畏與對(duì)話。