習(xí)近平總書(shū)記指出：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作?！鄙钊肜斫膺@一重要論斷的要義，必須從深入理解意識(shí)形態(tài)定義入手。

所謂“意識(shí)形態(tài)”是指觀念、觀點(diǎn)、概念、思想、價(jià)值觀等要素的總和。而觀念、觀點(diǎn)、概念、價(jià)值觀的主體都是人。因此，不管這些觀念、觀點(diǎn)、概念、價(jià)值觀等蘊(yùn)含在什么樣的文化內(nèi)容、文化形式和文化業(yè)態(tài)之中，它們都會(huì)影響人們的立場(chǎng)、思想、方法和言行，進(jìn)而影響到人們所從事的工作，所在的團(tuán)體，所在的單位，所在的社會(huì)，所在的國(guó)家。因此，習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，文化及其所蘊(yùn)含的意識(shí)形態(tài)，“事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族的凝聚力和向心力”。

對(duì)一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比前途命運(yùn)更值得重視；對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比長(zhǎng)治久安更值得珍惜；對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么比凝聚力和向心力更值得維護(hù)。20世紀(jì)末世界最具震撼力的大變局是“東歐劇變”“蘇聯(lián)解體”，一些社會(huì)主義國(guó)家像多米諾骨牌一樣紛紛倒下。這個(gè)大變局的發(fā)生原因是多方面的，但最深層、最根本的原因是前蘇聯(lián)和東歐國(guó)家意識(shí)形態(tài)防線的崩潰。從蘇共二十大開(kāi)始，赫魯曉夫大反斯大林、大搞蘇聯(lián)歷史虛無(wú)主義，進(jìn)而使蘇共越來(lái)越背離馬克思主義、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。到了戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，蘇共意識(shí)形態(tài)防線徹底崩潰、文化軟實(shí)力大廈徹底坍塌，完全失去了理論和輿論的支持，進(jìn)而失去人心的支持。得人心者得天下，失人心者必失天下。盡管當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)的科技實(shí)力和軍事實(shí)力依然很強(qiáng)大，并不遜于美國(guó)，但依然無(wú)法挽救蘇聯(lián)解體的結(jié)局。針對(duì)這一歷史教訓(xùn)，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)政權(quán)的瓦解，首先從思想領(lǐng)域開(kāi)始；政治動(dòng)蕩和政治更迭可能是一夜之間的事，而思想演化則是長(zhǎng)期過(guò)程；思想防線被攻破了，其他防線就很難守住?？梢?jiàn)，蘊(yùn)含意識(shí)形態(tài)的文化工作極端重要，關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演變、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期，所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)比以往任何時(shí)候都更加復(fù)雜，因此更加需要充分發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想團(tuán)結(jié)引領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，以自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)全力推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。

一要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)和前提。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能在百余年奮斗中戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)、戰(zhàn)勝一切敵人，不斷從勝利走向新勝利，首先是因?yàn)楦叨戎匾曇庾R(shí)形態(tài)工作、牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。如果毛澤東不掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就無(wú)法開(kāi)展延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，就不能通過(guò)反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，就不能破除把蘇共經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國(guó)際指示神圣化的思想禁錮，就不能徹底清除王明“左”傾教條主義惡劣影響而確立黨的實(shí)事求是思想路線，就不能引領(lǐng)中國(guó)革命走向勝利。如果鄧小平不掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就無(wú)法遏制資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮泛濫的勢(shì)頭，中國(guó)就會(huì)改旗易幟。蘇共亡黨亡國(guó)的一個(gè)重要原因，就在于戈?duì)柊蛦谭蚪獬龍?bào)禁黨禁、喪失意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，因而使蘇共失去了理論和輿論的支持。因此，習(xí)近平總書(shū)記高度重視意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，特別強(qiáng)調(diào)指出：“我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)始終牢牢掌握在自己手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則我們就會(huì)犯無(wú)法挽回的歷史性錯(cuò)誤?！?/p>

二要堅(jiān)持以理論武裝工作為首要任務(wù)。科學(xué)的理論，可以揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律，可以預(yù)測(cè)發(fā)展的趨勢(shì)，可以凝聚人心、指引前進(jìn)的方向。理論清醒是政治清醒的前提，理論堅(jiān)定是立場(chǎng)堅(jiān)定的保障，理論徹底才能增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)說(shuō)服力。理論猶如旗幟，旗幟樹(shù)立起來(lái)，前進(jìn)才有方向；以科學(xué)理論作為旗幟引路指向，黨和人民才不會(huì)迷失方向、走錯(cuò)道路，才能把握住勝利的根本。中國(guó)革命的勝利，中國(guó)建設(shè)和改革所取得的巨大成就，無(wú)不歸功于中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義理論的指導(dǎo)。正是毛澤東思想指引我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，使中國(guó)人民揚(yáng)眉吐氣站立起來(lái)，建立了新中國(guó)，走上社會(huì)主義康莊大道。正是在鄧小平開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系引領(lǐng)下，使中國(guó)人民走上改革開(kāi)放之路，開(kāi)始富起來(lái)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，它科學(xué)回答了我們究竟應(yīng)該建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義和怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、我們究竟應(yīng)該建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化和怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、我們究竟應(yīng)該建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨和怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨這三個(gè)時(shí)代課題，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，從而引領(lǐng)中國(guó)走近世界舞臺(tái)中央，使中國(guó)真正強(qiáng)起來(lái)。歷史和實(shí)踐一再證明，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝全黨，是我們?nèi)〉靡磺袆倮母颈ＷC。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義行?！碑?dāng)前，加強(qiáng)理論武裝工作的重中之重，就是廣泛開(kāi)展理論宣傳普及，引導(dǎo)廣大干部群眾全面學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵、實(shí)踐要求，深入把握這一思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，不斷增進(jìn)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，更好把黨的創(chuàng)新理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大力量。

三要牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向。毛澤東指出，凡是要推翻一個(gè)政權(quán)或鞏固一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論；革命階級(jí)是這樣，反革命階級(jí)也是這樣。習(xí)近平總書(shū)記深刻分析了堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的極端重要性，強(qiáng)調(diào)指出：“輿論導(dǎo)向正確，就能凝聚人心、匯聚力量，推動(dòng)事業(yè)發(fā)展；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，就會(huì)動(dòng)搖人心、瓦解斗志，危害黨和人民事業(yè)。這一點(diǎn)，全黨同志特別是新聞?shì)浾搼?zhàn)線的同志要時(shí)刻牢記。要堅(jiān)持以正確輿論引導(dǎo)人，做到所有工作都有利于堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，有利于推動(dòng)改革發(fā)展，有利于增進(jìn)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)，有利于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定?！绷?xí)近平總書(shū)記這些深刻分析完全是基于對(duì)世界歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)?！疤K東劇變”“顏色革命”“阿拉伯之春”……之所以引發(fā)那么多國(guó)家的政權(quán)更迭，都不是因?yàn)橥鈹澄淞M(jìn)攻所導(dǎo)致，而是因?yàn)榉磳?duì)派搞街頭革命，發(fā)動(dòng)輿論戰(zhàn)，或揭露當(dāng)局的弊端，或利用各種輿論工具把當(dāng)局的政策主張歪曲、抹黑，使當(dāng)局喪失言論的可信度和權(quán)力的合法性，使當(dāng)局的人設(shè)形象完全坍塌，徹底失去人心，從而倒臺(tái)，失去執(zhí)政權(quán)?？梢?jiàn)輿論導(dǎo)向的極端重要性。因此，必須堅(jiān)持黨管宣傳、黨管媒體、黨管互聯(lián)網(wǎng)，堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站，牢牢把握輿論宣傳的正確導(dǎo)向。特別是要?jiǎng)?chuàng)新管理體制機(jī)制，提高科技手段，對(duì)信息海量、分散多點(diǎn)、人人可以成為主播的互聯(lián)網(wǎng)自媒體，要加強(qiáng)教育、監(jiān)管和引導(dǎo)。要堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，堅(jiān)持講政治、講正氣、傳播正能量，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)。要胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)，勇于改革創(chuàng)新，敢于善于斗爭(zhēng)，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)。要不斷增強(qiáng)宣傳思想文化干部和新聞傳媒工作者的腳力、眼力、腦力、筆力，努力打造一支政治過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的輿論傳播工作隊(duì)伍和媒體管理隊(duì)伍。

四要切實(shí)加強(qiáng)思想政治教育工作。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線”。習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出：“思想政治教育工作是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、鮮明特色和突出政治優(yōu)勢(shì)，是一切工作的生命線。”能否把這個(gè)“突出政治優(yōu)勢(shì)”進(jìn)一步做強(qiáng)做大，關(guān)乎黨的前途命運(yùn)和國(guó)家長(zhǎng)治久安。因?yàn)樗枷胝谓逃ぷ魇怯|及思想靈魂的工作，是引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的工作，是進(jìn)行理想信念教育的工作，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育的工作，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的工作。思想政治教育工作做得好，可以使黨員自覺(jué)遵守黨章，自覺(jué)按照黨員標(biāo)準(zhǔn)要求自己，嚴(yán)于律己，清正廉潔，對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，對(duì)人民真心熱愛(ài)，對(duì)錯(cuò)誤言行敢于批評(píng)，對(duì)敵斗爭(zhēng)勇敢無(wú)畏，“平常時(shí)候看得出來(lái)、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、危難關(guān)頭豁得出來(lái)，充分發(fā)揮先鋒模范作用”。思想政治教育工作做得好，可以使廣大群眾理解黨的使命、擁護(hù)黨的政策，愿意在黨的領(lǐng)導(dǎo)下滿腔熱忱地投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中。做好青少年的思想政治教育工作更為重要，因?yàn)榍嗌倌甏碇鴩?guó)家和民族的未來(lái)。青少年興，則民族興；青少年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。必須重視對(duì)大中小學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。辦好思政課，則是對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育最重要的途徑。因此，必須下大力氣辦好思政課，建立有效機(jī)制，把全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的要求真正落到實(shí)處。

五要大力繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)。魯迅先生說(shuō)，要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝。如果說(shuō)理論工作是以理服人，那么文藝工作則是以情感人，以藝化人?？梢?jiàn)文藝潤(rùn)物無(wú)聲，更容易深入人心。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開(kāi)文藝?！闭嬲齼?yōu)秀的文藝作品最易深入人民群眾的精神世界、觸及人民群眾的靈魂、引起人民群眾的思想共鳴。文藝作品只要有正能量、有感染力，能夠溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，就能傳得開(kāi)、留得下，為人民群眾所喜愛(ài)。因此，從某種意義上說(shuō)，文藝工作者可以成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先導(dǎo)者，也是意識(shí)形態(tài)的有力傳播者。

中國(guó)特色社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)，包括反映火熱現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義先進(jìn)文藝、謳歌感天動(dòng)地英雄的革命文藝、贊美博大精深中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文藝。這些文藝可以通過(guò)塑造有筋骨、有道德、有溫度的人物，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)。因此，文藝創(chuàng)作、演出、傳播隊(duì)伍，也是意識(shí)形態(tài)工作十分重要的方面軍。

值得注意的是，在以往的文藝創(chuàng)作中，也存在背離主流意識(shí)形態(tài)的作品：調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物的有之；是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面的有之；搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢(qián)樹(shù)”，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”的有之；胡編亂寫(xiě)、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，熱衷制造文化“垃圾”的有之；不講對(duì)錯(cuò)，不問(wèn)是非，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲的有之；“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”，把作品在國(guó)外獲獎(jiǎng)作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”那一套的也有之。凡此種種，都是對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的污染，必須徹底清除，否則我們就無(wú)法弘揚(yáng)共產(chǎn)主義精神，無(wú)法厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，無(wú)法引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，無(wú)法增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。一言以蔽之，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，文藝工作者責(zé)任重大，必須堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，立破并舉，激濁揚(yáng)清，弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義主旋律。

（作者系中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心主任，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

作者：張國(guó)祚

責(zé)編：王敦果

一審：王敦果

二審：張馬良

三審：周韜

來(lái)源：新湘評(píng)論