羅新星

核心提示

湖湘文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在文明交流互鑒中推進(jìn)湖湘文化的傳播，既能增強中華文化的影響力與凝聚力，也能促進(jìn)世界文化在多樣性發(fā)展中的創(chuàng)新與融合。

在全球化浪潮曲折向前和科技創(chuàng)新迭代突破的時代背景下，文明的交流互鑒日益成為驅(qū)動人類社會向前發(fā)展的重要動力。習(xí)近平總書記深刻指出：“我們要促進(jìn)人類社會發(fā)展、共同構(gòu)建人類命運共同體，就必須深入了解和把握各種文明的悠久起源和豐富內(nèi)容，讓一切文明的精華造福當(dāng)今、造福人類?！焙嫖幕侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在文明交流互鑒中推進(jìn)湖湘文化的傳播，既能增強中華文化的影響力與凝聚力，也能促進(jìn)世界文化在多樣性發(fā)展中的創(chuàng)新與融合。

歷史回溯：

在融匯共生中淬煉文化生命力

湖湘文化自先秦兩漢以來歷經(jīng)數(shù)千年的跨時空演進(jìn)，在文明交流互鑒中淬煉出了強大的生命力。馬王堆漢墓出土的文物展現(xiàn)出早期湖湘文化的混融性特質(zhì)；岳麓書院“朱張會講”開創(chuàng)了自宋代以來的不同學(xué)派平等對話的學(xué)術(shù)范式；明末清初思想家王夫之“六經(jīng)責(zé)我開生面”的治學(xué)精神，體現(xiàn)出對儒家經(jīng)典的主體性重構(gòu)。這些和而不同的知識生產(chǎn)機(jī)制，為現(xiàn)代文明對話提供了寶貴的歷史參照。近代中國睜眼看世界的先驅(qū)魏源提出了“師夷長技以制夷”的主張，開啟了向西方學(xué)習(xí)的新潮流；曾國藩秉持“中體西用”理念創(chuàng)辦安慶內(nèi)軍械所，開辟了中國近代工業(yè)先河；晚清首任駐外使節(jié)郭嵩燾在《使西紀(jì)程》中，對沿途所經(jīng)國家的自然地理、民情風(fēng)俗、宗教信仰、政治制度等作了平實客觀的詳盡敘述，讓國人對世界有了更多的了解；維新志士譚嗣同以傳統(tǒng)“仁”學(xué)重構(gòu)現(xiàn)代平等觀念。無產(chǎn)階級革命家毛澤東同志更是創(chuàng)造性地解決了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的一系列重大問題……這些立足本土文化根脈、面向不同文明的互鑒融合，既為湖湘文化注入了活力，也展現(xiàn)了中華文明的調(diào)適智慧與對話張力。

現(xiàn)實聚焦：

在兼收并蓄中拓展實踐路徑

湖湘文化正以多種方式參與全球文明交流互鑒，在兼收并蓄中激活新的傳播效能。各類傳播實踐既體現(xiàn)了“引進(jìn)來”與“走出去”的互動，也表現(xiàn)了其在全球化語境下“以融促傳”的積極姿態(tài)。如中國—非洲經(jīng)貿(mào)博覽會長期落戶湖南，成為湖湘文化與非洲文化交流的重要平臺。湖南媒體積極探索文化多元融合傳播的方式，湖南日報社大型融媒體報道《出海記·走進(jìn)非洲》展示了中非合作構(gòu)建人類命運共同體的努力；湖南衛(wèi)視《歌手》等綜藝節(jié)目邀請國際藝人同臺競演，以音樂為媒介打破文化隔閡，展現(xiàn)了多元共生的交流智慧。湖湘文藝不斷創(chuàng)新表達(dá)方式，2024年首演的新中式湘劇《聶小倩》采用深入觀眾席的舞臺設(shè)置，讓觀眾成為“入戲者”與演員互動，使傳統(tǒng)湘劇重?zé)ㄉ鷻C(jī)?？萍寂c文旅融合也在拓展湖湘文化傳播的邊界，北京的中華民族共同體體驗館和長沙的湖南省鑄牢中華民族共同體意識體驗館，利用沉浸式交互技術(shù)復(fù)刻里耶秦簡、溪州銅柱、城頭山稻作文明等場景，讓參觀者穿越湖湘幾千年歷史，直觀感受多元一體的中華文明。這些實踐，展現(xiàn)了湖湘文化在文明交流互鑒中的韌性生長，拓展了傳播與發(fā)展的路徑。

未來展望：

在全球性的升華中創(chuàng)新文明敘事

湖湘文化創(chuàng)新性傳播，需通過價值內(nèi)核提煉與符號譜系重構(gòu)，實現(xiàn)地域文化特質(zhì)與人類文明共性的意義共享。文化價值從地域性到全球性的升華，既可深化湖湘文化在文明交流互鑒中的對話層次，又能為人類文明多樣性發(fā)展貢獻(xiàn)東方智慧。如可以將湖湘文化中的“經(jīng)世致用”“敢為人先”等精神，與全球現(xiàn)代化進(jìn)程中的創(chuàng)新意識、實踐理性有機(jī)聯(lián)系起來；將王夫之的“知行終始不相離”思想，與全球可持續(xù)發(fā)展中的理論與實踐結(jié)合聯(lián)系起來等。而湖湘特色文化符號的重構(gòu)，則能將傳統(tǒng)符號轉(zhuǎn)化為可跨文化感知的意象，如將湘繡、陶瓷、岳麓書院等文化符號，通過藝術(shù)化的表達(dá)實現(xiàn)當(dāng)代文化語境下對傳統(tǒng)基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成連通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球的新型表達(dá)范式。

一是通過雙向互動共創(chuàng)、數(shù)智技術(shù)賦能與青年話語延展，構(gòu)建開放的敘事體系，進(jìn)一步突破時空局限，實現(xiàn)文化基因的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯與全球傳播。為避免陷入自說自話的對外交流困境，湖湘文化的傳播要從單向輸出的自我表達(dá)，轉(zhuǎn)向雙向互動的共創(chuàng)格局，保持文化的開放性。同時，運用算法推薦、人工智能、元宇宙等技術(shù)突破時空限制，實現(xiàn)內(nèi)容的精準(zhǔn)觸達(dá)和文化的空間擴(kuò)展。激活青年話語在湖湘文化的傳播中尤為重要，青年群體是文化傳播的重要力量和創(chuàng)新先鋒，既需要通過“Z世代”熟悉的媒介，如短視頻、游戲、虛擬偶像等，重構(gòu)湖湘文化的話語表達(dá)方式，更需要青年群體依托社交媒體矩陣構(gòu)建湖湘文化的立體傳播網(wǎng)絡(luò)。

二是從形成機(jī)制化協(xié)作網(wǎng)絡(luò)、完善評價體系、建設(shè)風(fēng)險應(yīng)對能力三個維度，構(gòu)建可持續(xù)的文明交流互鑒生態(tài)。建立政府、高校、企業(yè)、民間組織的協(xié)同機(jī)制，政府提供政策支持與資源整合，高校承擔(dān)學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)，企業(yè)開發(fā)市場化文化產(chǎn)品，民間組織搭建跨國文化交流社群，形成多層次傳播矩陣。改變以“活動數(shù)量”“覆蓋國家”為核心的粗放型評價標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建包含“文化認(rèn)同度”“價值共鳴指數(shù)”“行為轉(zhuǎn)化率”等維度的評估模型，如通過大數(shù)據(jù)追蹤海外受眾對湖湘文化符號的情感反饋，動態(tài)優(yōu)化傳播策略。建立文化闡釋的彈性框架，全球化語境下的文化傳播必然伴隨誤讀與沖突，在核心價值不變的前提下允許表達(dá)形式的在地化調(diào)整，同時培養(yǎng)跨文化危機(jī)管理團(tuán)隊，及時應(yīng)對文化誤讀引發(fā)的輿論風(fēng)險。

三是不應(yīng)局限于地域文化的名片式展示，而應(yīng)成為中華文明參與全球治理的價值載體。新時代湖湘文化的價值與使命，在于通過文化內(nèi)核的重構(gòu)、傳播范式的升級、價值對話的深化，完成從“被看見”走向“被需要”，從“區(qū)域表達(dá)”升華為“文明路徑”的轉(zhuǎn)型。這既需要文化主體的自覺反思，更需要以謙遜而開放的姿態(tài)在文明交流互鑒中實現(xiàn)“各美其美，美美與共”的理想。隨著“一帶一路”倡議的深化與全球文化消費的升級，湖湘文化需進(jìn)一步挖掘自身獨特性，通過更精準(zhǔn)的傳播策略、更包容的對話機(jī)制，向世界展示一個兼具歷史厚度與現(xiàn)代活力的湖南，并超越地理邊界成為人類命運共同體建構(gòu)中的精神紐帶。唯有如此，才能在文明交流互鑒的浪潮中，讓湖湘文化真正成為“抵達(dá)人心的深度力量”。

【作者為湖南師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，博士。本文系湖南省社科基金項目“新時代湖湘文化傳播研究”（22JD018）階段性成果】

責(zé)編：楊興東

一審：楊興東

二審：易博文

三審：王禮生

來源：湖南日報·新湖南客戶端