編者按

文丨陳藝

中國為什么被稱為“中國”?古希臘文明與秦漢帝國有關(guān)聯(lián)嗎?中亞的粟特人為什么會影響大唐帝國的走向?歷史學(xué)里有一個說法：我們的歷史觀取得進(jìn)步，往往不是因為發(fā)現(xiàn)了新的史料，而是因為我們用全新的視角看待自己的過去。

帶著這樣的理念，“文明三部曲”之后，亞洲圖書獎得主張笑宇撰寫了一部充滿想象力的作品《世界之中》(廣西師范大學(xué)出版社)。該書從遠(yuǎn)古到清末，以十段鮮為人知的歷史片段，呈現(xiàn)了這樣一個事實：當(dāng)中國歷史中的往復(fù)與博弈被置于世界之中時，一切又有了新的解讀。

沒有世界，就沒有我們熟悉的中國

中國與世界的關(guān)系，一直以來都是被人們熱議的話題，特別是在全球化與逆全球化博弈的當(dāng)下，這個問題就顯得更為重要。對此，張笑宇給出的答案是中國需要走向世界主義，這是我們生存與發(fā)展的一大前提。更重要的是，世界主義的中國并不是現(xiàn)當(dāng)代的產(chǎn)物，而是我們的歷史就是這樣走過來的，中國的過往就與世界有著緊密的聯(lián)系與互動。

《世界之中》呈現(xiàn)了這樣一種理念：無論是堯舜時代的陶寺與石峁、秦帝國與中亞的巴克特里亞、北朝隋唐與邊疆政權(quán)高句麗，還是歷史上的粟特人、阿拉伯人、西班牙人，中原文明都曾與周邊乃至世界產(chǎn)生過影響至深的互動，孕育出眾多偉大、輝煌、燦爛、精致的事物，并最終成為中華文明的重要組成部分。

然而，過去的記錄、史書往往忽略了這些，它們更容易將中國置于一種封閉的、自足的、和世界沒有過多牽扯的敘事之中。張笑宇指出，這是封建士大夫的局限性造成的，而歷史上的人民不是這樣做的：他們非常需要世界，他們也非常理解世界，他們從來不封閉、不自大。《世界之中》要做的，就是從這些更為豐富、新穎的視角去認(rèn)識、解讀歷史上的中國與世界。

從遠(yuǎn)古到隋唐，中國都曾與世界緊密相連

地緣關(guān)系是一個國家必須直面的問題。距今五千年前，陶寺文明因成功利用天象測量大地方位而成為東方科技最發(fā)達(dá)的文明，他們締造了“中”這個概念，中國也由此稱為“中國”。這是關(guān)于“中國”誕生之初的第一個“超級事實”。

張笑宇進(jìn)一步闡述了周邊因素從秦漢到隋唐對中原文明的影響。秦朝雖然短命，但它的影響深遠(yuǎn)，除了人們熟知的大一統(tǒng)、郡縣制，它提出了皇權(quán)神格化的問題，而這恰恰緣于秦與中亞希臘化王國巴克特里亞的接觸，從而間接受到了亞歷山大大帝的影響。

形成于東漢后期的道教是中國土生土長的宗教，令人詫異的是，它也有類似西方宗教彌賽亞一樣的救世主。張笑宇認(rèn)為，這可能源于西南地區(qū)古彝族對印度與中原地區(qū)文化的傳遞。匈奴可以說是上古中國最重要的游牧民族，曾給漢帝國帶來極大的困擾，而其中重要的原因之一便是出身農(nóng)耕與游牧交界地的燕人中行說(匈奴單于的重要謀臣)對匈奴的封建化改造，使其成為一個類似的秦制國家，從而與中原王朝抗衡，甚至在“匈奴劉”時最終推翻了西晉，開啟了十六國的亂世。

來自中亞的粟特人號稱“絲綢之路上的猶太人”，除了經(jīng)商，他們有一支不可忽視的軍事力量。無論是大唐立國前的平定割據(jù)勢力，還是武則天時代的對抗契丹，粟特人的武裝力量都發(fā)揮了舉足輕重的作用。而著名的怛羅斯之戰(zhàn)因粟特人的被侵占而起，扭轉(zhuǎn)中國歷史走向的安史之亂則更是出自粟特人。

中古之前，以廣袤西北為代表的邊疆地區(qū)為中原文明與周邊民族及世界互動的關(guān)鍵地帶;隨著航海技術(shù)的發(fā)展，面向東南的海洋，中國人無疑遇到了更大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

宋元明清，中國人探索海洋，融入世界

如何看待一個古代國家的國力，張笑宇給出的標(biāo)準(zhǔn)是非農(nóng)業(yè)稅收所占國家收入比例的大小。兩宋之所以被很多人認(rèn)為具有別樣的繁榮，很大程度上因為它是中國歷史上唯一一個非農(nóng)業(yè)的間接稅占主要財政收入的朝代。歷經(jīng)王安石變法，章惇、蔡京財政改革以及兩宋商貿(mào)、遠(yuǎn)洋外貿(mào)自身的發(fā)展，宋代呈現(xiàn)出不同于以往的財政國家特色。

蒙元的南下改變了這一切，更重要的是它掠奪了中原地區(qū)自唐以來積累的貴金屬財富，使明初統(tǒng)治者不得不面對一個貧困的社會，從而回歸到強(qiáng)化賦役制度的老路上。所幸的是，地理大發(fā)現(xiàn)引發(fā)的商業(yè)全球化為中國帶來了大量白銀，大明成了白銀地窖，一條鞭法得以順利實施，經(jīng)濟(jì)的繁榮甚至造就了所謂的“資本主義萌芽”。然而，隨著全球化的第一次周期性退潮，白銀短缺，明末成了歷史上罕見的豐收之年也會民不聊生的時代，明朝最終不得不吞下崩潰的苦果。對此，張笑宇不無遺憾地總結(jié)：大明的精英既不知道當(dāng)初他們?yōu)槭裁闯晒Γ恢浪麄優(yōu)槭裁磾÷洹?/p>

有關(guān)中國人對海洋的成功探索，來自廣東、福建、浙江等沿海的人們厥功至偉。張笑宇說鄭成功創(chuàng)辦了當(dāng)時世界上最賺錢的家族企業(yè)，那是明末清初的東亞三角貿(mào)易。到了清朝，南洋華人在今天的馬來西亞、印尼等地成立了一種由宗族、公祠演變而來的公司式國家。盡管規(guī)模不大，但張笑宇評價說：“這是人類一種公認(rèn)的治理結(jié)構(gòu)，是人心本源的東西，中國人完全有能力自己生發(fā)出來，你不需要非得去讀啟蒙運(yùn)動的東西。我們自己就走過這條路，但如果沒看過這段歷史，就不會知道世界主義原來就在你的精神內(nèi)核里面。”

反觀南洋華人史上最著名的羅芳伯創(chuàng)建的蘭芳公司，在被荷蘭人征服之后，有一個人搬到了馬六甲。他的一位女性后裔嫁給了一個叫李進(jìn)坤的人，而他們的孩子便是新加坡開國元首李光耀。可見，南洋華人開創(chuàng)的事業(yè)，直到今天還與整個東南亞有千絲萬縷的聯(lián)系。

作者：陳藝 版面責(zé)編 黃煌

責(zé)編：廖慧文

一審：易禹琳

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日報·新湖南客戶端