文丨湘華

南宋乾道五年（1169年）至淳熙五年（1178年），陸游任夔州通判，身處西南邊陲，雖遠(yuǎn)離了南宋的政治中心臨安，但從未遠(yuǎn)離過抗金復(fù)國之志。這十年間，他以“倦客”自居，既是對仕途不順，頻繁遭貶的無奈自嘲，也是經(jīng)年漂泊異鄉(xiāng)、無法施展抱負(fù)的深沉感慨。然而，現(xiàn)實(shí)卻一次次讓他失望，抗金的主張往往換來的是朝廷的冷漠和同僚的排擠。 “迢迢天漢西南落，喔喔鄰雞一再鳴。壯志病來消欲盡，出門搔首愴平生。”（《秋夜將曉出籬門迎涼有感》）

淳熙五年（1178年），“戊戌春正月，孝宗念其久外，趣召東下”（陸子虡《劍南詩稿跋》）。陸游終于告別蜀地，踏上了歸途，長時間的異鄉(xiāng)生活讓他感到疲憊不堪，渴望回到熟悉的江南，與家人團(tuán)聚；同時他對未來又抱有了憧憬，希望能在新的環(huán)境中找到實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會，繼續(xù)抗金復(fù)國的偉業(yè)。

湖南，作為他歸途中的必經(jīng)之地，雖然是短暫的停留，卻成為了“倦客”陸游情感與思緒交匯的節(jié)點(diǎn)。在這片古老而又充滿活力的土地上，其詩歌創(chuàng)作靈感和情感的又一次深刻積淀，更加深刻地反映出那個時代的風(fēng)云變幻和個人命運(yùn)的波折起伏。

一

自成都啟程，沿著江東方向前行，陸游的腳步一路向北。淳煦五年（ 1178 年）五月初，陸游抵達(dá)了歸州（今秭歸），這座位于長江上游、昔日屈原流放終老之地的古城此時已歸屬于湖南境內(nèi)。歸州自古以來便以其深厚的文化底蘊(yùn)和歷史積淀吸引著無數(shù)文人墨客駐足吟詠，而此刻站在這片古老土地上的陸游，內(nèi)心的情感也激烈涌動，他乘一葉扁舟，奮力穿越那波濤洶涌的江水，終至那座幾近被歲月遺忘的荒城。猿猴與鳥兒于城上哀號，似乎都體悟到了那深沉的悲戚，它們的聲音穿透時空，直擊人心。陸游隔江而望那水邊矗立著為屈原所建的祠堂，遙想起楚國——往昔繁榮昌盛、文化璀璨的國度，其興起發(fā)祥之地，現(xiàn)今卻是這般衰敗蕭條之態(tài)，與屈原祠跨越千年奏響了一曲悲壯的挽歌。如此一座城，恰似一面鏡子，映照出因統(tǒng)治者的腐敗無能、荒淫享樂、茍且偷安、貪生怕死，從而致使國家興衰交替、江山易主的悲慘宿命。

自屈原沉江殉國的那一刻，至此刻陸游探尋遺跡、鉤沉舊事之際，千百年的光陰恰似江水匆匆流逝。然而，在這悠悠漫長的歲月中，無論世事怎樣變遷，王朝如何興衰交替，唯有那滔滔不絕的江水與依稀可辨的灘聲，仿若還維系著原有的節(jié)拍和韻律。它們穿越時空的浩瀚長河，默默講述著那些被歷史遺棄的故事與悲歡。每一輪新的循環(huán)，都伴隨著國家的興衰、江山的易主，最終造成山河破碎、百姓罹難、社會倒退、生靈涂炭。大江奔騰，灘聲未改，它們不單是這些歷史悲劇重現(xiàn)的見證者，更是對無視歷史教訓(xùn)、屢屢犯錯的一種無聲控訴。“江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有灘聲似舊時。”（《楚城》）此刻，詩人掩面痛泣，仿佛與千年的屈原迎面相逢。

“委命仇讎事可知，章華荊棘國人悲。恨公無壽如金石，不見秦嬰系頸時。”（《屈平廟》）屈原一生為楚國盡心盡力，卻遭遇奸臣陷害、君王猜忌，最終楚國衰敗，國滅人亡。千百年來悲劇總是在歷史的輪回中重復(fù)上演——他陸游，縱然年少便展露非凡才華，自許“塞上長城”。然而，僅因科舉考場上名次竟意外超越秦檜之孫秦塤，便招致秦檜的妒恨，奸佞小人便憑借手中權(quán)勢，為他的仕途設(shè)下重重阻礙，使得他在漫長的時日里都未能獲應(yīng)有的重用。此刻，陸游與屈原遙遙相望，圣賢似乎在無聲的給予他力量。

二

回鄉(xiāng)之路依舊迢迢，陸游穿行于瀟湘大地，來到了世人皆向往的陶淵明的桃源，仿佛一切開始明亮起來。

步入這幽深靜謐的山谷之中，一座古老的木橋悄然靜臥，橫跨于蜿蜒如蛇般的小溪之上，其痕跡仿若歲月的指紋，悄然且深深地爬滿了橋身，盡管部分橋板已然缺失，斷口參差不齊，卻正恰似一位歷經(jīng)滄桑的老者，在傾訴著這山谷飽經(jīng)風(fēng)霜的過往。那條依傍著山巒蜿蜒修筑的小徑，狹窄而又曲折，每邁出一步，腳下的碎石皆發(fā)出細(xì)微的聲響，在靜謐的山谷中回蕩。當(dāng)夕陽漸漸西沉，金色的余暉恰似一層輕柔的薄紗，溫柔地穿透那薄薄的霧氣。裊裊升起的炊煙伴著朦朧的暮靄，在空氣中緩緩地彌散開來，又為這清冷的山谷添上了絲絲溫情。在四川異鄉(xiāng)度過的漫長歲月里，這位疲憊旅人的內(nèi)心的倦怠猶如一層濃重的陰霾，久久難以消散，而對于安寧生活的熱切渴盼，則如同燃燒的熊熊火苗日益強(qiáng)烈，就在此刻，終于在這湖湘大地上尋得了心靈的片刻歸依之所，于是，他那布滿血絲的雙眼，漸漸地有了一絲明亮的光彩。

五月悄然來臨，氣溫已逐漸回升，游人早已紛紛換上了輕薄舒適的夾衣，那衣袂飄飄的模樣，仿佛在與風(fēng)歡快地共舞。在這明媚絢爛的季節(jié)踏入桃花源，翠峽之中流淌著清澈見底的溪流，水面平靜得猶如一面光潔的鏡子清晰地映照著藍(lán)天白云和周遭蔥蘢繁茂的林木。那林木的枝葉在微風(fēng)的輕撫中輕輕搖曳，而蒼崖之上，飛瀑流泉濺起一片片晶瑩剔透的水花，宛如無數(shù)顆璀璨的珍珠紛紛灑落。“木缺橋橫一徑微，斷煙殘靄晚霏霏。十年倦客明雙眼，五月游人換夾衣。翠峽束成寒練靜，蒼崖濺落素鮫飛。邇來自笑癡頑甚，著處吟哦不記歸。”（《桃溪》）

湖湘這片深情的土地用這片宛如仙境的世界希望“倦客”陸游能忘卻塵世的紛紛擾擾與重重羈絆。所以，詩人筆下的桃源不單單是一處地理意義上的隱逸之所，更是其內(nèi)心深處追尋安寧與和諧的象征之處。于現(xiàn)實(shí)社會的紛擾動蕩以及理想抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)的困局中，桃源化作了他心靈的避風(fēng)港灣，借由細(xì)膩且充滿詩意的描繪，陸游構(gòu)筑了一個遠(yuǎn)離塵世喧囂、恬靜祥和的理想之境寄托著他對和平寧靜生活的深切渴盼與執(zhí)著追求。

三

在依依不舍中這葉扁舟再次行駛于長江之上，驀地，一陣輕盈的小雨不期而至，灑落在這片浩渺的水域。這突如其來的雨滴仿若萬千纖細(xì)的掃帚，使整個世界變得清新又寧靜。雨后，暑氣經(jīng)雨水的沖刷逐漸消散，取而代之的是一股宜人的清涼，空氣中彌漫著濕潤的泥土氣息與淡淡的江水味道，混合著遠(yuǎn)處船夫悠揚(yáng)的歌聲。詩人身著單薄的衣衫，躺在翠綠的藤榻之上，半脫綸巾任憑江風(fēng)輕柔地吹拂面頰，感受著這縷縷清涼，伴著櫓聲的輕輕搖曳，漸漸地進(jìn)入了的夢鄉(xiāng)。那夢境中或許有昔日的回憶，有遠(yuǎn)方的理想，亦有對未來的憧憬。當(dāng)詩人從沉睡中悠然轉(zhuǎn)醒，晚風(fēng)徐徐送爽，扁舟已悄然無聲地穿越了長江的腹地，抵達(dá)了歷史悠久的岳陽城。此地，古韻悠然，文化底蘊(yùn)深厚，承載著古往今來無數(shù)文人墨客的悲歡離合。“舟中一雨掃飛蠅，半脫綸巾臥翠藤。清夢初回窗日晚，數(shù)聲柔櫓下巴陵。”（《小雨極涼舟中熟睡至夕》）

曾幾何時，陸游無數(shù)次于先賢的詩詞中感受著鐫刻于岳陽樓樓壁之間的那份深沉情感——英雄的往昔，文人墨客的豪情壯志，皆如洞庭湖的波濤一般翻涌起伏，令人感慨萬千。此刻，就近在眼前。

他流連在岳陽樓上。江風(fēng)呼嘯著，裹挾著細(xì)密的雨絲，肆意地吹拂而來，似乎要洗凈那一路奔波所沾染的征塵。雨絲飄落在身上，帶來縷縷涼意，散發(fā)著一種清新的氣息，也將旅途的疲憊與塵埃一并卷走。詩人站在欄桿旁，深深吸氣，感受著天地間的純凈與安寧——浩渺的江水、迷蒙的煙雨，以及那遠(yuǎn)處若隱若現(xiàn)的山巒，“倦客”的他沉浸于岳陽樓上雄渾的美景里，回想人生的起伏不經(jīng)意間，他手指蒼穹，腳踏乾坤，仿佛將自己樹立在天地間，渴望能與那洞庭湖的仙翁一同沉醉在這如夢似幻的仙境之內(nèi)，拋開塵世的所有紛擾與喧囂，不想被那些浮躁的風(fēng)氣所掌控，也不愿讓自己的靈魂被世俗的虛榮和浮華所遮掩，更不想為了迎合他人的期許而違背內(nèi)心的本真想法，只愿堅(jiān)守內(nèi)心的純凈。“黿鼉出沒蛟鱷橫，浪花遮盡君山青。黃衫仙翁喜無恙，袖劍近到城南亭。眼前俗子敗人意，安得與翁同醉醒”（《岳陽樓》節(jié)選）。湖湘這片鐘靈毓秀之地，憑借其秀美山川、悠久歷史和其間所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)，無數(shù)次撫慰了歷代遷客騷人心中那份對遠(yuǎn)方的渴盼和對理想的執(zhí)著追求，讓他們幾近枯竭的內(nèi)心世界獲得滋養(yǎng)與慰藉。亦如對于陸游這般飽經(jīng)風(fēng)霜、歷經(jīng)坎坷的“放翁”而言，湖湘終成其心靈寄托的關(guān)鍵載體。在這片土地之上，他尋得了與自己心靈契合的事物。他發(fā)覺，自己并非孤身一人，而是與大自然、歷史、文化以及生活本身產(chǎn)生了某種難以言說的共鳴。于是，陸游就這樣在湖湘這片土地上再次停留，更讓自己置身于靜謐的鄉(xiāng)野之中，感受著用菰米炊煮出香氣撲鼻的飯食，身上著以芰荷編織而成的衣裳。這簡約而質(zhì)樸的生活，似乎盈滿了自然的韻味與寧靜的美妙。

但無論身處何地，陸游從未遠(yuǎn)離過心中的抗金復(fù)國之志，所以當(dāng)不經(jīng)意間瞥見那水面上漂浮著的浮萍和半掩的門扉，仿若都在訴說往昔的風(fēng)雨與動蕩不安，縱然如今一切都在徐徐恢復(fù)平靜，然而，切不可因這一時的風(fēng)波止息，便去艷羨那看似平坦安穩(wěn)的大地。需知在這塵世間，處處皆隱匿著難以預(yù)料的危機(jī)?；蛟S在平靜的表象之下，正潛伏著未知的驚濤駭浪；或許在繁華的背后，正醞釀著巨大的變革，從片刻寧靜中走來的陸游，知道是時候再出發(fā)了。“雪濺浪方作，翠臺山欲浮。奇哉萬頃湖，著我十丈舟。三老請避風(fēng)，叱去非汝憂。神物識忠信，壯士憎滯留。擊鼓催掛帆，揮手別岳州。仰視群鵠翔，下闖百怪囚。衡湘清絕地，恨不從此游。聊須百斛酒，往醉庾公樓。”（《乘大風(fēng)發(fā)巴陵》）

此刻，“倦客”仿佛已然掙脫了長久以來的疲倦之態(tài)，他置身于湖上，親自掌控著船只，迎著呼嘯的大風(fēng)，堅(jiān)毅地乘風(fēng)前行。在大風(fēng)中破浪奮進(jìn)，是他不再受限于世俗的桎梏，不再被疲憊與無奈所羈絆，是內(nèi)心對自由和冒險的無限渴盼，亦是對忠誠和壯士精神的崇高頌贊與永恒追求。即便歷經(jīng)了眾多坎坷與挫折，他的忠誠始終未變，他對國家、對志向的堅(jiān)守猶如磐石般穩(wěn)固。

湖湘大地以其博大的情懷成為陸游旅途中的重要一站，讓“倦客”不倦，湖湘精神中所蘊(yùn)含的家國情懷、責(zé)任意識以及那份深沉的血性氣質(zhì)，亦深深地烙印在陸游的思想之中，點(diǎn)燃了他創(chuàng)作的激情與熱忱。同時也極大地豐富了陸游的人生閱歷，對他的思想與創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而積極的影響。

陸游于該年八月抵達(dá)臨安（今杭州），接受孝宗召見。召對后，陸游提舉福建路常平茶事。返里稍事休息，即于十月上道，至十一月到達(dá)福建建安任所。

再后來，又被宋孝宗改任江西常平提舉，主要負(fù)責(zé)管理農(nóng)事方面的工作。偏巧次年江西逢水災(zāi)，面對這一危急情況，陸游心懷百姓決定直接開倉放糧進(jìn)行救濟(jì)。不僅如此，他還親自 “榜舟發(fā)粟”，乘船奔波，確保救災(zāi)糧食能夠及時發(fā)放到災(zāi)民手中。他的這一系列義舉，無疑給受災(zāi)的百姓帶來了生存的希望?？墒?，那些主和派卻將此視為把柄，以 “越規(guī)” 這樣的罪名對他進(jìn)行彈劾。在他們的惡意攻訐下，陸游第三次被迫辭去官職，滿心憤懣與無奈地又回到了老家山陰，在那里隱居了將近六年的時間。

61歲的陸游又被宋孝宗再度啟用，任命為嚴(yán)州知州。淳熙十六年（1189年），宋光宗趙惇即位后，改任陸游為禮部郎中兼實(shí)錄院檢討官。但不久，陸游因“廣開言路”的諫言，再度被主和派群起而攻之，被以"嘲詠風(fēng)月"為由罷免，再次回歸故里，在家賦閑長達(dá)十多年。

再后來，陸游在許多個落寞的瞬間回憶起湖湘大地上那奇峰峻嶺、潺潺溪流、如煙云霧，還有四季交替中展現(xiàn)出的絢爛多姿，無一不讓陸游心醉神迷。于他而言，湖湘仿若一幅渾然天成的絕妙畫卷，每一處景觀都飽含著詩意與韻味。這種文化與自然相互交融的美，契合了陸游內(nèi)心對美的求索和向往，正是這種高度的契合，湖湘的血脈深深沁入陸游的詩歌領(lǐng)域，并搭建起其中至關(guān)重要的一部分，化作了他詩歌創(chuàng)作中源源不絕的靈感之泉。“文字塵埃我自知，向來諸老誤相期。揮毫當(dāng)?shù)媒街坏綖t湘豈有詩？”（《予使江西時以詩投政府丏湖湘一麾會召還不果》）這個時期，筆耕不輟的陸游對人生有了更深的體會，“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生難料，心在天山，身老滄州?！?/span>《訴衷情.當(dāng)年萬里覓封侯》是空懷壯志、報國無門的無奈；“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬兵河入夢來?！保ā妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》）是晚年的陸游依然堅(jiān)定抗金、為國雪恥的宣言書，更是雖空懷壯志，但依然至老不衰濃濃的愛國激情。在南宋那個動蕩不安的時代，他的詩作激勵了無數(shù)的仁人志士為國家的復(fù)興而奮斗，他的至死不渝的愛國精神更成為了南宋時期的一面旗幟，千百年來鼓舞著人們在困境中堅(jiān)守信念，不屈不撓。

責(zé)編：廖慧文

一審：廖慧文

二審：易禹琳

三審：楊又華

來源：湖南日報·新湖南客戶端