文|湯建軍

建和先生是我非常尊敬的一位老領(lǐng)導(dǎo)和朋友。我們相識于黨建理論研討的一些活動，他是一位實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，思維敏捷，干工作有激情、有擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)干部。后來接觸久了，才知道他還是個(gè)“文青”，工作之余，筆耕不輟，寫了不少散文和近體詩詞，臨近退休出版了他的首部詩詞集《星夜遙寄》。卸任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和退休以后，他被推舉為省詩詞協(xié)會會長，創(chuàng)作激情更是一發(fā)不可收。經(jīng)常在湖南日報(bào)和一些新媒體，以及他本人的朋友圈，看到他的詩作。每每讀了之后，我有一種清風(fēng)撲面，如飲甘泉，如見故人的感覺，被詩中美好的意境、豐富的思想以及流淌在字里行間的家國情懷而感動。盡管我不寫詩，也不太懂詩，但也萌生了寫詩評的沖動。我想通過賞析建和先生的詩作，向大家說明，在當(dāng)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在得到弘揚(yáng)光大，不能說唐宋以后無好詩，我們現(xiàn)在還有一大批像建和先生這樣辛勤耕耘在詩壇上的優(yōu)秀詩人，他們的作品將來也許會在中華文化璀璨星空上發(fā)光。

山水之韻：自然與心靈的對話

建和先生是從洞庭湖邊走出來的窮孩子。早年清貧的生活雖然使他餓了不少肚子，但給了他與大自然親密切接觸的機(jī)會，賦予了他大自然的靈性。參加工作后，又有長期在基層工作的體驗(yàn)，更是使他有機(jī)會走遍湖南的山山水水。所以他的吟筆，一到鄉(xiāng)村就自然生動起來。

讀建和先生的山水詩詞，我們可以看到一幅幅美麗動人的畫卷。他寫洞庭湖，“瀲滟洞庭水，盡是我鄉(xiāng)愁。常思萬頃瓊界，浸月下蓮舟。螺翠銀盤輕點(diǎn)，野鷺荷風(fēng)撲面，魚躍蹦船頭?！睂懗恢菅鎏旌蟛菰?，“綠毯平鋪峻嶺巔，一池碧水抱云眠。風(fēng)吹草皺起微浪，日落蒼山一點(diǎn)胭”。寫農(nóng)村早春的景象，“三月江南景氣新，韶陽一出起輕塵。彌田粉彩菜花壟，秀水柔荑楊柳濱。少小牽鳶追乳燕，翁婆撒種趕頭春。驚禽不識外來客，一路撲騰報(bào)主人?！睂戅r(nóng)村孩子無拘無束的生活，“林深天小，鵝步坡邊草。斗水頑童齊叫好，急煞塘邊翁媼。野荷紅遍村東，山桔點(diǎn)點(diǎn)燈籠。稚犬怯追來客，吠聲竄出嵩蓬。”像這樣栩栩如生，清麗脫俗的畫面，在建和先生的山水田園詩詞中比比皆是?！霸娭杏挟?，畫中有詩”，這是蘇軾對王維山水田園詩的評價(jià)，用在建和同志的山水詩詞上，也是非常貼切的。

山水田園歷來是傳統(tǒng)詩詞的重要的吟詠題材。從陶淵明、謝靈運(yùn)、王維這些田園山水詩的鼻祖和代表作家的作品中，我們雖然可以感受到山水田園的秀美、純樸、靜逸，但也感受到了一種消極避世和封建士大夫縱情山水、貪圖享受的思想。要說建和先生山水田園詩詞與前人的區(qū)別，就在于他的詩詞一改陶淵明、王維詩中的消極隱逸之風(fēng)，充滿對家鄉(xiāng)、對鄉(xiāng)村、對祖國大好河山的眷念、熱愛，對新時(shí)代鄉(xiāng)村之變、生態(tài)之變、生活之變的密切關(guān)注和熱情謳歌，給人一種蓬勃向上的力量。他的山水田園詩詞不是為寫景而寫景，而是像王國維在《人間詞話》里所說的，“一切景語皆情語”。比如他寫攸縣酒埠江，“靜處深山織碧紗，餐云淌石聚天華。涓流廣納容千象，不絕清波惠萬家”，用擬人的方法賦予酒埠江水庫高尚的品格，鼓勵(lì)人們要靜修其身，博采眾長，多做利民之事。他寫湘江，“一簾飛瀑下云天，破石沖關(guān)萬壑煙。廣積塵涓奔大海，厚培沃土育英賢。萍洲千古殉情淚，長島百年追夢船。著層風(fēng)流還不息，漫江帆影碧空懸?！笨此凭渚涠荚趯懢?，但實(shí)際上對湖湘文化、對近現(xiàn)代湖南人為中華民族自強(qiáng)自立所作出的貢獻(xiàn)的熱情謳歌。他寫農(nóng)家風(fēng)貌，“前山竹海后山花，林下土雞塘里蝦。村叟柴門迎訪客，喜言娶媳砌新家”。簡短28個(gè)字，言淺意深，背后是說不盡的精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興的動人故事。他寫湘西《恰比河》，“歷盡艱辛破石巒，苗家憂樂淌河灘。長流不息奔江海，一出鄉(xiāng)關(guān)天地寬?！苯枨”群又?，寫湘西之人、湘西之變和對湘西美好明天的期許。

人文之思：歷史與現(xiàn)實(shí)的交織

抒懷古幽情，也是近體詩的重要題材。詠史詩起源于魏晉南北朝時(shí)期，曹植的《怨歌行》被認(rèn)為是中國歌史上第一首比較成熟的詠史詩。唐代是詠史詩的繁榮期，尤其是晚唐，詠史詩成為詩人表達(dá)政治見解和抒發(fā)個(gè)人情感的重要形式。

建和先生注重讀書學(xué)習(xí)，有比較深厚的學(xué)養(yǎng)。詠史成為他詩詞創(chuàng)作的重要內(nèi)容。他的詩詞，有吟詠封建帝王將相的，比如《楚漢群英譜八首》《緬曾文正公》《再謁柳莊有感》等；有吟詠古代詩人的，如《謁柳子兩首》《汨羅江懷屈子》《謁杜甫江閣感懷》《臨采石磯拜太白樓》《惠州西湖訪東坡遺蹤》等；有吟詠開國將帥的，他寫過彭德懷、賀龍、粟裕、陳賡、肖勁光、許光達(dá)等眾多湘籍開國元帥和將軍；有吟詠重要?dú)v史遺址、名勝和重大事件的，比如《影珠山憑吊抗日遺址》《岳麓書院》《頤和園》《天心閣懷古》《七七事變感詠》《瞻仰廬山會址》等等。

這些歷史人物、名勝遺址、重大歷史事件，大都已經(jīng)被人吟詠過，有的吟詠?zhàn)髌酚么b車拖來形容也不為過。但建和先生在吟詠時(shí)卻能另辟蹊徑，給人耳目一新的感覺。比如對曾國藩這個(gè)歷史人物，多少作品贊美有加，而建和先生卻能以批判的精神，用歷史的眼光解剖曾國藩。“一生功過兩難分，富厚堂前憶此人。道德文章堪作范，權(quán)謀行止可封神?？蓱z平寇空勞力，更嘆忠君枉置身。倘若清廷少殘喘，或許中華早開新”。這番評價(jià)定位，可以說客觀全面，自成一家之言。寫左宗棠，也不是像一些作品簡單寫他的豐功偉績，而是寫他成功背后的故事?！叭魺o伯樂逢斯世，楊柳何能稱左公”?？茍鍪б獾淖笞谔?，如果得不到陶澍、胡林翼、林則渠、潘祖蔭等眾多達(dá)官顯赫的推薦，他哪有為國家為民族建功立業(yè)的機(jī)會。用這樣的角度來吟詠?zhàn)笞谔?，不僅別開生面，而且寫出了現(xiàn)實(shí)針對性，當(dāng)今社會用人唯文憑論依然大行其道，不也呼喚著伯樂不拘一格用人才么？

詠史詩的價(jià)值就在于與現(xiàn)實(shí)的切合度，對現(xiàn)實(shí)沒有警示、沒有借鑒，哪怕寫得再真切、再工整，也算不上是成功的詠史詩。吳喬在《圍爐詩話》中強(qiáng)調(diào)詠史詩應(yīng)“出己意，發(fā)議論”，應(yīng)含蓄而深刻。己意、議論要深刻，關(guān)鍵在于揭示本質(zhì)，借古鑒今。建和先生的詠史詩可以說是深悟個(gè)中真昧，他的詠史詩一般都與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，所發(fā)議論靶向明確，擲地有聲。如《影珠山憑吊抗日遺址》后面的四句，“幸有劍碑昭日月，長存浩氣惕人心。承平更應(yīng)修兵甲，躬拜英雄淚滿襟”，既是對抗戰(zhàn)英烈的緬懷，也是對和平年代的警醒。在《謁平江縣杜文貞公祠》的最后兩句，“清詞麗句雖堪貴，俚語民聲抵萬金。”不僅是對杜甫關(guān)心民生疾苦的現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)的高度肯定，更是對當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作滾燙諍言。

文學(xué)創(chuàng)作，一定要緊跟時(shí)代、緊貼百姓，反映人民心聲，為民鼓呼。又如《惠州西湖訪東坡遺蹤》中的“平生功業(yè)三州事，常使后人襟抱開”兩句，何嘗不是對當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部以及所有人的勸告呢？一個(gè)人一定要像東坡那樣，經(jīng)得住逆境的考驗(yàn)摔打，越挫越勇，不要?jiǎng)硬粍泳突倚膯蕷?，乃至跳樓自殺?！俄?xiàng)羽》詩中的“如能納諫知良將，今世難聞垓下歌。”《謁杜甫江閣感懷》中的“三湘有幸埋詩骨，工部遺風(fēng)昭后來?！?/span>《游黃溪懷河?xùn)|先生》中的“河?xùn)|何必傷流謫，幾個(gè)公侯敢比肩?！薄对L廣富林遺址公園》中的“可憐街巷空佳色，盡付鶯枝作好聲。一擲千金何所惜，只為博得眼球驚”?！墩把鰪]山會址》中的“莫道圣賢無過錯(cuò)，能容直諫遠(yuǎn)橫憂?！钡鹊?，這些句子都是針對現(xiàn)實(shí)，發(fā)人思考，給人啟迪。

家國之情：時(shí)代與責(zé)任的擔(dān)當(dāng)

《論語》提到“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”，強(qiáng)調(diào)詩歌的多重功能。其中“可以群”就是指的詩歌可以凝聚人心，表達(dá)家國情懷。“可以怨”則是指詩歌要針砭時(shí)弊，表達(dá)對國家和人民的關(guān)切。

建和先生長期從事領(lǐng)導(dǎo)工作，對時(shí)事、對基層、對百姓尤為關(guān)注。這也體現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作中。他曾經(jīng)在《山村欣情》中寫道，“山村每到有新篇，走出公門百草鮮。綠色清風(fēng)驅(qū)暮氣，鄉(xiāng)親笑臉養(yǎng)心泉。”他的詩詞，情感尤其真摯，家國情懷是貫穿始終的一條主線。

憂樂之情在建和先生詩詞作品中隨處可見。一方面他為國家社會的進(jìn)步，為百姓安居樂業(yè)、生活改善而歡呼。一方面，為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展出現(xiàn)的一些問題，百姓生活的困難而焦慮。比如《蝶戀花·山村冬景》《虞美人·補(bǔ)天》《鄉(xiāng)村訪賢》《憂湘江》《走村見聞三首》《十八洞村紀(jì)實(shí)八首》《三月喜聞陽泉河村脫貧三首》《庚子新正抗疫即事八首》等作品中，集中描寫了農(nóng)村的進(jìn)步變化，老百姓的生活改善，同時(shí)也為當(dāng)前農(nóng)村土地拋荒、自然災(zāi)害而憂慮。

“女亮歌喉男秀鼓。東寨迎親，西寨開新鋪。盛世山村承露雨，冬來亦有春風(fēng)度?！薄皾M坡茶果綻花香，棚里新苗破土床。問道鄉(xiāng)親收入事，腆云能比上年強(qiáng)”“山上桃紅菜壟花，塘前屋舍柳絲斜。燕歸迷路低空舞，犬吠抬頭告徏家?！薄懊廊烁C里美人嬉，日暮村坪云彩追。鑼鼓喧天紅袖舞，婆娑桂影月來窺。”這些詩句，洋溢著對農(nóng)村巨變、百姓生活改善的無比喜悅之情，對黨的惠農(nóng)政策衷心點(diǎn)贊?！巴ㄡ樽韪艏疑竭h(yuǎn)，門院深關(guān)街巷空”“江南應(yīng)是插秧季，田野空蕪令我愁”“長河無渡楫，小巷有援舟”，這些詩句又在為農(nóng)村土地拋荒、疫情洪澇自然災(zāi)害而深感著急不安。這種憂樂之情，在乙巳蛇年《正月鄉(xiāng)村敘事》組詩中得到集中體現(xiàn)?！捌嚺牌痖L龍陣，父老自當(dāng)紅綠燈”“春聯(lián)門上抒民意，煙火空中狀景新”，這是贊農(nóng)村之變、農(nóng)民生活之好。作者并沒有被農(nóng)村的進(jìn)步而遮住眼睛，“汽車鳴笛絕塵去，后有垂髫追斷魂”，筆調(diào)一轉(zhuǎn)，又揭示出農(nóng)村留守兒童這個(gè)沉重問題，讀罷令人淚目。

詩貴有真性情。建和先生的詩愛憎分明、激濁揚(yáng)清、旗幟鮮明，體現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨人的正直坦蕩和擔(dān)當(dāng)，這也是家國情懷的重要表現(xiàn)。在他的詩中，贊美普通勞動者，歌頌平民英雄，也體恤他們的艱辛和不易?！犊爝f小哥》寫道，“來回串街巷，送貨不嫌偏。方便城鄉(xiāng)客，融通天下緣。奔忙無日夜，服務(wù)盡低顏。只望風(fēng)評好，東家不扣錢?！弊詈笠痪鋵懕M快遞小哥的卑微和無奈，同情關(guān)愛之情躍然紙上?！秴⒂^雷鋒紀(jì)念館有感》中的“驚天動地雖尤貴，默默燃燒亦是詩”，《記好支書龍四清》中的“虧心家里事，暖了眾鄉(xiāng)親”，是對平民英雄的深情禮贊。

建和先生還寫了不少的詠物詩，這些詠物詩極見胸懷格局，或褒或貶，彰顯思想鋒芒。如《詠梅》“梅開一色孤，冰凍行云止。為喚百花來，何愁形影只”，《題紅楓》“長在林叢里，高低無所爭。尋常難看見，寒到露崢嶸”，這是對不畏艱難、不圖名利、無私奉獻(xiàn)寶貴品質(zhì)和人格的贊歌?！对佅s》“恥做泥中物，趨炎欲駕空。低飛攀大樹，淺唱躡高風(fēng)。飲露清名遠(yuǎn)，披俏寵態(tài)隆。霜寒何太逼，遁影去匆匆”，《詠柳》“少爾難成景，聲名天下聞。春來枝早秀，寒至葉爭分?？沼星嫣焐w，卻無承重筋。娉婷誠可愛，只配作風(fēng)裙”，這是對當(dāng)今社會那些投機(jī)鉆營、只作秀、不擔(dān)當(dāng)?shù)墓賳T辛辣諷刺。沒有正義感，沒有擔(dān)當(dāng)精神的，是寫不出這樣正能量滿滿的詩句的。

南海風(fēng)云、臺島巨浪、烏俄戰(zhàn)事等重大國際國內(nèi)事件，在建和先生詩詞中也多有體現(xiàn)，說明他不管身在何處，都初心不改，始終關(guān)心國家民族的前途命運(yùn)?！段鹘?/span>?寫在新中國七十華誕》《十六字令四首》《三沙抒懷》《作別三沙口占》《欣聞中國六代機(jī)試飛》《說龍》《月望》等都是此類題材作品。“自古三沙吾祖海，豈容魑魅竊堯天”“托鷗傳我意，遙寄守疆人”“百年變局誰扛鼎，終靠拳頭互比拼”“身上若無中國印，世人興許就當(dāng)蟲”“但愿無爭戰(zhàn)，慈光四海平”，這些詩句飽含愛國之情、民族大義、“四個(gè)自信”和對四海承平的渴望，也具有強(qiáng)烈憂患意識和英雄主義精神，讀來催人奮進(jìn)。

藝術(shù)之美：音韻與意境的統(tǒng)一

近體詩很難寫。聞一多先生講，寫格律詩是“帶著腳鐐跳舞”“越有魄力的作家，越是要戴著腳鐐跳舞才跳得痛快，跳得好”。毛澤東指出，傳統(tǒng)詩詞一萬年打不倒，因?yàn)檫@種東西最能反映中華民族和中國人民的特性和風(fēng)尚。

有時(shí)我偶爾也與建和先生探討寫詩的問題。當(dāng)我問起他為什么花那么大的力氣推動近體詩創(chuàng)作并以身示范？他回答我，也許是一種情懷吧，退休了其他事不能做，能夠?yàn)楹霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做點(diǎn)事情，也不負(fù)人生的“下半場”。建和先生把人生分為上半場和下半場，上半場是職場打拼，下半場休息健康。在他看來，學(xué)習(xí)、寫詩是不可或缺的健康方式。

詩格即人格。建和先生胸襟比較開闊，要說他的詩作最大的特色，就是立意高。傳統(tǒng)詩詞題材無非田園山水、家國情懷幾個(gè)方面，前人之作備矣，要想言人所未言，是非常困難的。建和先生講，他每寫一首詩時(shí)，都要百度一下別人寫同類題材是怎么寫的，這一方面為了避免雷同，一方面是為了超越。比如前人寫詠蟬的詩很多，尤以虞世南、駱賓王、李商隱最負(fù)盛名，其內(nèi)涵多為高標(biāo)傲世、清苦自適之象征。而建和先生的詠蟬詩，從傳統(tǒng)的窠臼里跳出來，把蟬寫成了善于包裝作秀的投機(jī)分子，寫成了一首諷刺詩，很得時(shí)令，不得不為他的苦心孤詣拍案叫絕。前面列舉到的《詠柳》《緬曾文正公》等詩作也都是立意高新的典范之作。

建和先生恢復(fù)高考第一屆大學(xué)中文系學(xué)生，科班出身，盡管寫詩起步晚，但功底在，他對傳統(tǒng)詩詞的賦比興手法，平仄格律，起承轉(zhuǎn)合，意象境界，運(yùn)用起來得心應(yīng)手，少有佶屈聱牙、拼字湊韻、層次不清，多數(shù)是言淺意深、意象生動、典雅凝練之作。他善于運(yùn)用比喻、擬人、細(xì)節(jié)描述等修辭手法，使詩歌更具表現(xiàn)力。如《羅溪瀑布》中“一條長練飄云漢，裂石崩崖去不還”句，以“長練”喻瀑布，生動形象，氣勢磅礴。再如《湘江里》中“醉里不知身是客，頻言此處是吾家”句，一個(gè)“醉”后亂言的細(xì)節(jié)，將對湘江里的欣賞喜愛之情表達(dá)得淋漓盡致。在意境營造上，建和先生善于通過景物的描寫，傳達(dá)出深沉的情感和哲思。如《含鄱口遠(yuǎn)眺》中“千古英雄歸落寞，洪濤不改向東流”句，既是對歷史英雄的感懷，也是對人生哲理的揭示。再如《觀西洞庭湖濕地》中“人生難得獨(dú)孤處，閑臥葦叢聽鳥音”句，既有對自然之美的贊頌，也是對人生境界的深刻體悟。建和先生的詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出鮮明的多維視角，其作品既承載著傳統(tǒng)文人的審美意趣，又扎根于當(dāng)代生活的土壤，擅長于練字練句，往往是佳句金句頻出。如前面列舉到的《說龍》里“身上若無中國印，世人興許就當(dāng)蟲”巧妙地將古典詩韻與現(xiàn)代意識熔鑄一爐。在自然意象的建構(gòu)中，《山行》以“層林也學(xué)丫丫樣，遍插紅花迎路人”的擬人化筆法，賦予山林童真般的靈性；《陽春三月賞花事》中“蜂蝶恐分香色去，時(shí)時(shí)撲向路人腮”，則通過動態(tài)捕捉將春日生機(jī)轉(zhuǎn)化為視覺通感，展現(xiàn)詩人對細(xì)微之美的敏銳把握。其家國情懷不僅體現(xiàn)于宏大敘事，《金洞漂流》中“歷經(jīng)跌宕游，似解人生扣”將山水游歷升華為生命哲思，《在飛機(jī)上》借“人如螻蟻?zhàn)咂灞P”的俯瞰視角，暗喻個(gè)體命運(yùn)與時(shí)代格局的辯證關(guān)系。他寫常德詩墻，“十里詩墻韻，千年文脈悠。蜚聲中外遠(yuǎn)，勝過百重樓”，最后一句格局大開，不僅言明了文化建設(shè)的重要性，而且觸及官員政績觀這個(gè)深刻命題。寫桃花源不是再寫它的封閉離世，而是“秦人無覓處，或許已歸流”，非常含蓄地道出了時(shí)代變遷、人民生活的美好。

建和先生以前是一個(gè)行政官員，退休以后轉(zhuǎn)型為一個(gè)詩人、文化人。每個(gè)從政的人，不管處于哪個(gè)職務(wù)層級，或多或少都會有點(diǎn)遺憾。但作為一個(gè)詩人、文化人，自由馳騁的空間舞臺會更大。現(xiàn)在他正處于創(chuàng)作的青春期，希望他創(chuàng)作出更多更好的精品力作。作為他的朋友，我們翹首以待。

責(zé)編：蔡矜宜

一審：蔡矜宜

二審：曹輝

三審：楊又華

來源：湖南日報(bào)·新湖南客戶端