文/駱志平

談到古琴，首先想到的就是伯牙、子期的那曲《高山流水遇知音》，風(fēng)雅之懷，國(guó)士之風(fēng)，落在儒袖謙謙中。古人曰：“無(wú)故不撤琴瑟。”古琴乃古代文人必備的雅器。

隨著“非遺”的腳步，尋找古法琴弦中的悠然之境。春風(fēng)未開(kāi)口，明月未上弦，便有了山花起舞的身影，鸞鳳歸巢，瀟湘煙雨，泛濫的心思，落進(jìn)了琴弦中。

長(zhǎng)沙古琴楚派傳人秦晟長(zhǎng)得文氣、白凈，圓臉盈和，說(shuō)起古琴來(lái)，輕音叩齒，悠韻徐來(lái)，典型的白面書(shū)生。若存雅懷，執(zhí)扇、吹簫、撫琴，都會(huì)釋放出一種玉樹(shù)臨風(fēng)的美感。

古琴，古稱(chēng)“琴”，又稱(chēng)瑤琴、七弦琴、楚琴、桐梓，源自古風(fēng)古律古祭。舜帝時(shí)，琴弦乍起，五弦引路，攜五行五音，縱橫天地之間。后來(lái)，文王、武王各加一弦，變五弦為七弦，朝堂之上，鼓樂(lè)喧天，其為大器，亦為禮器和法器。

古琴匠心獨(dú)具，滿(mǎn)身中國(guó)結(jié)。三尺六寸的長(zhǎng)度，寓意古歷中一年三百六十天；寬6寸，取六合同春之美；面板圓弧形，底板平直，象征天圓地方。音槽，分龍池鳳沼，以示天地萬(wàn)象；龍池八寸，寓意八個(gè)方位；鳳澡四寸，代表四季，底部龍鳳呈祥。橫看是一把可供演奏的古琴，豎立則顯枕、肩、腰、尾、足，可謂天人合一之雅物。

古人衣冠，均為蠶絲所制，面質(zhì)柔軟，溫潤(rùn)輕奢。以蠶絲作弦，系于古琴之上，拓音敘懷，心隨天籟，意抵蒼穹，大自然的悠遠(yuǎn)、深沉，便會(huì)透過(guò)余音未歇的琴弦，流向江河湖海中。

進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，國(guó)人對(duì)古琴有所怠慢，過(guò)去那種璞玉在身、古琴抱懷的謙謙君子，隨著儒衫褪盡，走得越來(lái)越遠(yuǎn)。相反，鋼琴走進(jìn)了西裝革履中。不過(guò)，古琴之美，承載著天人合一的思想和意蘊(yùn)，鋼琴時(shí)尚奔放，二者不是一根?上結(jié)出的瓜，嚼出的味道不一樣。

還記得紅樓夢(mèng)中的賈寶玉么，富貴人家的孩子，無(wú)心科舉，未曾撫過(guò)琴。倒是林黛玉那雙纖弱之手，撫起古琴來(lái)，邀得動(dòng)天上的月光。其父親林如海飽讀詩(shī)書(shū)，效命于朝廷，忙碌之余，父愛(ài)不減，讓林黛玉學(xué)會(huì)了琴瑟之禮?？上В煊穸喑钌聘?，一首《葬花岒》，道盡了內(nèi)心的哀怨和愁腸。

學(xué)古琴，入門(mén)并不難，琴譜為“減字譜”。初看像“天書(shū)”，字譜分上下左右四個(gè)部位，上半部表示左手，下半部表示右手，且標(biāo)明了指法和徽位：“字簡(jiǎn)而義盡，文約而意賅。”只要掌握了其中的訣竅，假以時(shí)日，就能走進(jìn)古琴的心房。

或許，時(shí)代改變了我們的喜好，風(fēng)口太急，留不住玉樹(shù)臨風(fēng)的身影。然而，身上無(wú)璞玉，懷中無(wú)古琴。穿起古人的衣衫來(lái)，總會(huì)覺(jué)得肩肘顯緊，衣擺不合。

看來(lái)，心中沒(méi)有古風(fēng)古韻，背再多的唐詩(shī)宋詞，也吟不出琴瑟鼓笙來(lái)。要知道，古人填詞作賦，依平仄而來(lái)，五音調(diào)式：“宮、商、角、徵、羽?！蓖窦s回旋，全都刻在了古琴眉心上。清微淡遠(yuǎn)，詞情泛濫，七弦繞梁，方可演繹君子之懷，人間萬(wàn)象。

古時(shí)罕有譜曲一說(shuō)，古風(fēng)古詩(shī)古詞，上了古代文人的手，兩手一撫，就化為了高山流水，平沙落雁，醉漁唱晚。正因?yàn)槿绱?，琴棋?shū)畫(huà)中，琴列首位。2003年，古琴被當(dāng)做中華文化活化石，列入首批世界“非遺”名目。

秦晟說(shuō)：“長(zhǎng)沙人玩古琴的歷史很長(zhǎng)，馬王堆出土的七弦古琴，至今還能奏出漢代的歌賦。十大古琴名曲，湖湘大地占了四席，分別為《瀟湘水云》《梅花三弄》《楚歌》《平沙落雁》?！?/p>

翻開(kāi)中華五千年文案，炎帝、舜帝、神農(nóng)氏，個(gè)個(gè)善斫善撫，宋代的徽宗、清代的乾隆不僅是撫琴的高手，還精研古琴制作，宋徽宗更是在內(nèi)府單辟“萬(wàn)琴堂”，搜集天下古琴，親自督造了“松石間意”“梅梢月”兩張琴。

李白、杜甫、李清照、辛棄疾、陶淵明、岳飛、王夫之等，冠上嵌碧玉，懷中抱古琴，隨意翻開(kāi)其中一位的詩(shī)篇，都能找到撥弄琴弦的身影。

到了明末清初，古琴流派呈分枝散葉之勢(shì)。在江、浙、閩派基礎(chǔ)上，分化形成了虞山派、川派、吳門(mén)琴派、梅庵派、嶺南派、廣陵派、諸城派、九嶷派等。撫琴之人，除了帝王將相，越來(lái)越多隱匿江湖的道士高人，也加入了進(jìn)來(lái)。

民國(guó)以后，九派琴人中，有楊宗稷、顧梅羹、吳兆基等三派宗師出自瀟湘?？上?，一個(gè)去了北京，一個(gè)埋骨沈陽(yáng)，一個(gè)定居蘇州，長(zhǎng)沙人撫得出古琴的曼妙，卻沒(méi)能將人才留在自己的家中。以至于長(zhǎng)沙古琴之律漸弱，削減了三湘泗水的才情。

我問(wèn)：“現(xiàn)在長(zhǎng)沙玩古琴的人有多少？”秦晟說(shuō)：“玩得稍微專(zhuān)業(yè)一點(diǎn)的大概五六百。與江浙一帶相比，圈子不算大。不過(guò)，玩古琴的人在增多。”我接著問(wèn)：“一把古琴多少錢(qián)，門(mén)檻高不高?！彼f(shuō)：“學(xué)古琴有門(mén)檻，初學(xué)者，一把琴起價(jià)也要好幾千，定制上等的專(zhuān)業(yè)古琴，價(jià)格超出20萬(wàn)，一般的也要6、7萬(wàn)?！迸叮≌孢€有點(diǎn)貴，我忍不住嘖了一下舌。秦晟則說(shuō)，制琴工藝復(fù)雜，制一張好琴，耗時(shí)達(dá)兩年，沒(méi)這個(gè)價(jià)，咋活呀。

秦晟制琴，身邊無(wú)幫手，從選材到上弦試音，全都一個(gè)人。他認(rèn)為古琴有靈性，不同的人做出的古琴，音質(zhì)不一樣。他打了個(gè)比方，有如炒一道菜，幾個(gè)廚師擠在一起，放的放鹽，放的放油，肯定會(huì)弄得一團(tuán)糟。

我問(wèn)他：“一輩子能做多少?gòu)埱??！薄按蟾?00張吧?！彼鸬?。我算了一下，每把均價(jià)8萬(wàn)，也就4000萬(wàn)，外加維護(hù)保養(yǎng)得來(lái)的收入，可過(guò)上寬松的日子。

“愁銷(xiāo)路啵？”我又問(wèn)。他說(shuō)玩古琴的人都曉得其中門(mén)道，自己只管把琴做好，好琴值錢(qián)，大家都懂。一輩子做500把琴，量并不大，銷(xiāo)售不成問(wèn)題。

一張好的古琴，制作工藝考究，木材紋理要順達(dá)，硬度要適中，不能有開(kāi)裂。一般用天然風(fēng)干的桐木、老杉木做面板，質(zhì)地堅(jiān)硬的梓木作底板。

他說(shuō)：“清代之前科舉考試，古琴是登科入仕的一道門(mén)檻。為什么要這樣做？古琴中藏有太多的文化，讀懂了古琴，才讀得懂圣賢的心語(yǔ)，帝王的心思，民間的疾苦?！?/p>

如今，古琴已走入不少學(xué)府的課堂，這是一件大好事，陶冶性情的事，不論全都靠說(shuō)教，不論撫琴的水平怎么樣，只要走近過(guò)古琴，心中就能帶上一份古人的叮嚀。

得閑時(shí)，大伙不妨玩一玩，古琴稱(chēng)得上中國(guó)文化中最老的根，詩(shī)詞、典故、折字、戲曲等文化的精髓都聚到了琴弦上。91個(gè)“泛音”，7個(gè)“散音”，147“按音”各展才華，當(dāng)你聽(tīng)得懂伯牙子期的“高山流水”時(shí)，心中的月光就回到了古人的身邊，到那時(shí)，再穿上一件古人的儒衫，一定更加合身又合體。

乘著雅興正濃。周末，我邀秦晟來(lái)到了銅官窯國(guó)風(fēng)樂(lè)園。我對(duì)秦晟說(shuō)：“明清的老宅子幾十棟，織成了長(zhǎng)沙最老的街巷，榫卯穿梁，國(guó)風(fēng)飛揚(yáng)，總得有幾張古琴擺進(jìn)庭堂呀?！?/p>

他接過(guò)話(huà)頭：“是的，這地方古風(fēng)古韻，應(yīng)該有古琴古律來(lái)作伴?！蔽艺f(shuō)：“那你先來(lái)一曲《廣陵散》，然后再攜古琴上江堤，輕撫《醉漁唱晚》，這樣，‘海絲’路上的江帆，從石渚湖碼頭啟航，經(jīng)揚(yáng)州出海遠(yuǎn)行，才會(huì)心中有月光，日日存牽掛?！?/p>

責(zé)編：肖霄

一審：封豪

二審：王文

三審：劉永濤

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