文/吳茂盛

在當(dāng)代水墨藝術(shù)的星空中，魏懷亮如同一只穿越時(shí)空的候鳥，以翅膀丈量傳統(tǒng)與現(xiàn)代的鴻溝，以喙尖啄破藝術(shù)與思想的繭房。他的作品不僅僅是筆墨技巧的探索，更是對(duì)文化、歷史、生態(tài)與人文精神的深刻追問(wèn)。這位生于太行山麓、然后扎根湘江之畔的畫家，將宋元山水的空靈與都市叢林的冷峻在宣紙上對(duì)話，使工筆花鳥的雅致與生態(tài)危機(jī)的焦灼在絹素間碰撞。當(dāng)多數(shù)畫家仍沉浸于筆墨趣味的自?shī)首詷?lè)時(shí)，他已將水墨藝術(shù)鍛造成思想的利刃，剖開(kāi)時(shí)代的肌理。

2023年11月，他實(shí)至名歸榮獲中國(guó)藝術(shù)家獎(jiǎng)，其授獎(jiǎng)辭如是寫道：

他在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的過(guò)渡與結(jié)合上做了大膽有益的探索，站在人文關(guān)懷的高度，用畫筆演繹和表達(dá)著對(duì)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀乃至未來(lái)命運(yùn)的理解和認(rèn)識(shí)，既有詩(shī)性情懷又具學(xué)術(shù)品格。他用畫筆構(gòu)建現(xiàn)代自然的生命倫理，呼喚美麗中國(guó)的審美自覺(jué)。他是畫家中的思想者、更是思想者中的畫家。

雙重山脈的精神基因：從太行雄渾到湖湘靈秀

魏懷亮的藝術(shù)根系深植于地理與文化的雙重褶皺之中。太行山的雄渾骨架與岳麓山的靈秀血脈，共同鑄就了他獨(dú)特的筆墨基因。這種南北交融的特質(zhì)，既體現(xiàn)在他山水畫的層巒疊嶂中，也滲透于花鳥畫的幽微詩(shī)意里。早年對(duì)范寬《溪山行旅圖》的臨摹，不僅是對(duì)斧劈皴技法的研習(xí)，更是對(duì)宋元山水“可行可望，可游可居”生命境界的體悟。

太行山給予魏懷亮的不只是蒼茫巍峨的形態(tài)，而是一種骨力，一種沉穩(wěn)而剛毅的氣質(zhì)，這使他的畫作中始終蘊(yùn)含著深厚的力量感。而岳麓山的秀美與湖湘文化的靈動(dòng)，則賦予他的筆墨以細(xì)膩與思辨，使其作品既能承載厚重的歷史，也能傳遞敏銳的時(shí)代關(guān)懷。這種對(duì)地域文化的深度認(rèn)同，使得魏懷亮的藝術(shù)超越了單純的筆墨表達(dá)，而成為一種精神的敘事。

軍旅生涯的錘煉，為其藝術(shù)注入了剛健的骨力。當(dāng)同齡畫家在學(xué)院中臨摹石膏像時(shí)，他在軍營(yíng)號(hào)角聲中揮毫，以青銅溶液浸染生宣般的意志，鍛造出作品中的鏗鏘之力與憂患意識(shí)。這種特殊經(jīng)歷，使其《湖湘之門》系列中的朱漆大門超越了建筑符號(hào)，成為湖湘文化的歷史年輪——門環(huán)的銅綠沉淀著集體記憶，門扉的肌理暗藏革命烽煙，恰如?？隆爸R(shí)考古學(xué)”的東方水墨演繹。

時(shí)空蒙太奇：水墨的解域與重構(gòu)

魏懷亮并未滿足于傳統(tǒng)筆墨的復(fù)現(xiàn)，他在藝術(shù)實(shí)踐中展開(kāi)了一場(chǎng)大膽的時(shí)空實(shí)驗(yàn)。他的《路上的風(fēng)景》系列，便是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的美學(xué)探索。畫面中，范寬的雨點(diǎn)皴與高鐵流線型車體共舞，李成的蟹爪枝與高速公路隔離欄對(duì)話。這種時(shí)空錯(cuò)位并非后現(xiàn)代的拼貼游戲，而是對(duì)“山水精神”的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯。正如本雅明所言，現(xiàn)代性的疾速發(fā)展正使得人類的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)不斷消解，而魏懷亮的水墨則試圖在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的世界中，為人們留下一方可供安放心靈的棲息地。

《尋找棲息地》系列則是一部生態(tài)啟示錄。當(dāng)考拉攀附鋼筋腳手架，長(zhǎng)頸鹿迷失于玻璃幕墻，水墨褪去文人雅趣的外衣，成為物種存亡的見(jiàn)證者。工筆刻畫的動(dòng)物毛發(fā)與潑墨渲染的工業(yè)廢墟形成美學(xué)對(duì)撞，恰似阿多諾“否定的辯證法”在水墨領(lǐng)域的視覺(jué)呈現(xiàn)——精確與混沌、生命與廢墟的辯證關(guān)系中，暴露出人類中心主義的荒誕。

生態(tài)詩(shī)學(xué)：從托物寄情到土地倫理

魏懷亮的花鳥畫顛覆了傳統(tǒng)母題的抒情維度，賦予其生態(tài)批評(píng)的哲學(xué)深度?！抖际小た臻g》中麻雀棲身霓虹燈管的意象，既是對(duì)莊子“鷦鷯巢林”的當(dāng)代詮釋，也是對(duì)都市異化的無(wú)聲控訴。這種轉(zhuǎn)變暗合利奧波德“土地倫理”的思想脈絡(luò)：當(dāng)畫家將非洲動(dòng)物“魔幻拼接”至中國(guó)工地，水墨不再是自然美的贊歌，而成為生態(tài)整體主義的宣言。

在《山谷里的居民》中，青綠山水與賽博朋克熒光色的碰撞，構(gòu)成了未來(lái)文明的預(yù)警裝置。這種跨維度的實(shí)驗(yàn)，呼應(yīng)麥克盧漢“媒介即信息”的預(yù)言——魏懷亮的水墨突破宣紙邊界，演變?yōu)檫B接過(guò)去與未來(lái)的橋梁。畫面中，數(shù)字代碼與水墨皴法的交織，既是對(duì)算法統(tǒng)治的反思，亦是對(duì)人性溫度的守護(hù)。

文人傳統(tǒng)的當(dāng)代重生：從筆墨游戲到思想利刃

魏懷亮的藝術(shù)創(chuàng)作，本質(zhì)上是對(duì)文人畫精神譜系的創(chuàng)造性繼承。他并未停留在筆墨游戲的娛樂(lè)之中，而是以水墨為思想的載體，探尋傳統(tǒng)精神如何在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的生命力。在他的《都市狀態(tài)》系列中，水墨不再僅僅承擔(dān)抒情功能，而是化作剖析現(xiàn)實(shí)的銳利之刃。消防管道在畫面中縱橫交錯(cuò)，看似提供救援之水，實(shí)則暗示資源的日漸枯竭；千紙鶴懸停于荒涼的城市廢墟之上，不再承載孩童的純真愿望，而是成為生態(tài)危機(jī)的視覺(jué)墓碑。磚墻肌理仿佛一座文明的圍城，象征著人類構(gòu)筑的都市空間如何在發(fā)展中逐步封閉自我，疏離自然。

在這些作品中，魏懷亮的筆墨既承接了文人畫的隱喻傳統(tǒng)，又在現(xiàn)代語(yǔ)境下拓展了其批判性。他通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)意象的錯(cuò)位與重組，將視覺(jué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻拷問(wèn)，讓水墨成為一面折射生態(tài)危機(jī)與現(xiàn)代困境的鏡子。

魏懷亮的水墨實(shí)踐，就像一把剖開(kāi)時(shí)代肌理的手術(shù)刀。他用筆墨解構(gòu)現(xiàn)實(shí)，將傳統(tǒng)符號(hào)植入現(xiàn)代語(yǔ)境，在符號(hào)的錯(cuò)位和重組中揭示社會(huì)深層的危機(jī)。他的作品不僅關(guān)乎視覺(jué)的革新，更在精神層面上對(duì)當(dāng)代文化進(jìn)行了深刻的診斷。他所追求的，已不僅是技法上的探索，而是一種思想的利刃——用水墨直指時(shí)代的隱痛，讓觀者在美的體驗(yàn)中直面現(xiàn)實(shí)的裂痕。

水墨的未來(lái)性想象：藝術(shù)作為文明診斷書

當(dāng)會(huì)思想的鳥掠過(guò)都市叢林，當(dāng)會(huì)說(shuō)話的花綻放在工業(yè)廢墟，我們看到的不僅是畫家的精神突圍，更是水墨藝術(shù)在文明轉(zhuǎn)型中的鳳凰涅槃。魏懷亮的藝術(shù)實(shí)踐表明，水墨的未來(lái)性想象，并非對(duì)傳統(tǒng)的斷裂式背叛，而是對(duì)其內(nèi)在精神的深度激活。他所追求的，不僅是技法上的創(chuàng)新，而是觀念上的躍升——讓水墨成為一種思想實(shí)驗(yàn)，一種文化診斷，一種時(shí)代反思。

在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中，水墨早已擺脫了單純的技法討論，成為與全球文化對(duì)話的重要媒介。魏懷亮的作品在這一轉(zhuǎn)型過(guò)程中，展現(xiàn)出一種高度的跨文化意識(shí)。他的畫面既承襲了文人畫的“詩(shī)意地棲居”之境，又映照出后工業(yè)時(shí)代的景觀奇觀。正如鮑德里亞在《擬像與仿真》中所揭示的，當(dāng)現(xiàn)實(shí)被屏幕化、數(shù)據(jù)化、商品化，藝術(shù)的價(jià)值不僅僅在于再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，更在于制造意義的可能性。而魏懷亮的水墨，正是在這種意義危機(jī)的背景下，以筆墨重塑現(xiàn)實(shí)的裂隙，在符號(hào)洪流中重新尋找真實(shí)的坐標(biāo)。

更為重要的是，他的水墨實(shí)驗(yàn)并未止步于視覺(jué)沖擊，而是深入到文化哲學(xué)的層面。他的作品不僅是水墨技法的更新，更是一種知識(shí)生產(chǎn)，一種觀念形態(tài)的塑造。這種對(duì)未來(lái)世界的藝術(shù)想象，使水墨突破了傳統(tǒng)的山水花鳥敘事，成為思考人類命運(yùn)、技術(shù)異化、生態(tài)危機(jī)的重要文化文本。

同時(shí)，魏懷亮的作品還展現(xiàn)出一種歷史縱深感，他的水墨不僅僅關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的變化，還在傳統(tǒng)文化與.未來(lái)文明之間架起了一座思想的橋梁。他在《紫氣東來(lái)》系列中所營(yíng)造的符號(hào)重組，不僅是對(duì)道家宇宙觀的現(xiàn)代解讀，更是一種時(shí)間的拼貼——?dú)v史的印痕與未來(lái)的幻象在紙上交錯(cuò)，讓觀者在時(shí)間的流轉(zhuǎn)中重新思考自身的位置。這種超越單向時(shí)間線的敘事方式，使他的水墨成為一種跨時(shí)間、跨文化的思辨藝術(shù)。

在當(dāng)下，全球化進(jìn)程帶來(lái)的文化均質(zhì)化趨勢(shì)，使許多地方藝術(shù)失去了其獨(dú)特性，而魏懷亮的作品正是在這一背景下，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域文化自覺(jué)。他的作品中充滿了太行山的剛勁與湘江水的靈秀，他在全球化的語(yǔ)境中尋找屬于中國(guó)水墨的獨(dú)特表達(dá)，使其既能在國(guó)際藝術(shù)體系中占據(jù)一席之地，又不失自身的文化根基。這種植根于地方、放眼于世界的藝術(shù)觀，使他成為中國(guó)畫傳統(tǒng)與當(dāng)代融合創(chuàng)新的重要推動(dòng)者之一。

真正的藝術(shù)從不在古今之爭(zhēng)中站隊(duì)，而是如候鳥般穿越時(shí)空，在傳統(tǒng)的土壤與現(xiàn)代的裂痕間，播種思想的羽翼。魏懷亮的水墨實(shí)踐證明，水墨的當(dāng)代性，不僅僅是一種形式上的現(xiàn)代化，而是一種精神上的覺(jué)醒——它能否在信息爆炸的時(shí)代，重新賦予人類以觀看世界的深度？它能否在消費(fèi)文化的浪潮中，重新建立藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)結(jié)？它能否在生態(tài)危機(jī)的逼迫下，為文明提供新的敘事路徑？這些問(wèn)題，不僅關(guān)乎水墨的未來(lái)，也關(guān)乎藝術(shù)本身的未來(lái)。

魏懷亮的畫筆，仍在時(shí)間的紙上行走。它既回望千年的山河，也描繪未至的未來(lái)。他的水墨，不是記憶的殘片，而是思想的種子。當(dāng)這些種子在不同的觀者心中生根發(fā)芽，我們或許能在某個(gè)春天，看到一片全新的水墨森林，在風(fēng)中低語(yǔ)，在光影間顫動(dòng)——訴說(shuō)著一個(gè)關(guān)于過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的故事。

（吳茂盛，當(dāng)代作家、詩(shī)人、美術(shù)評(píng)論家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省作協(xié)全委委員、湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、湖南省東方詩(shī)書畫院常務(wù)副院長(zhǎng)、永州市作家協(xié)會(huì)主席。）

魏懷亮藝術(shù)簡(jiǎn)介

魏懷亮，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，湖南美術(shù)館首任館長(zhǎng)，湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)副主席，湖南省花鳥畫家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中國(guó)美協(xié)河山畫會(huì)會(huì)員，李可染畫院研究員，。

作品多次參加國(guó)家文化和旅游部、中國(guó)美協(xié)、中國(guó)國(guó)家畫院主辦的大型美展并獲獎(jiǎng)。其中《跨越》獲第十屆全國(guó)美展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，《對(duì)話》獲2005年全國(guó)中國(guó)畫展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)； 2012年8月獲第一屆湖南省文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)?！秾ふ覘⒌亍废盗斜弧吨袊?guó)書畫報(bào)》評(píng)為“2012中國(guó)書畫年度作品”。2013年2月舉辦《路上的風(fēng)景 · 魏懷亮中國(guó)畫藝術(shù)展》，2016年5月舉辦《紫氣東來(lái) · 魏懷亮花鳥畫展》，2023年8月舉辦《會(huì)思想的鳥 · 魏懷亮花鳥畫新作展》，作品被國(guó)內(nèi)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。

出版有《魏懷亮 澄懷?了悟》《魏懷亮畫集》《魏懷亮畫集·花鳥卷》《路上的風(fēng)景·魏懷亮中國(guó)畫藝術(shù)展特刊》等畫集。《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《畫壇》、《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》、《中國(guó)藝術(shù)品收藏》等專業(yè)刊物和中央電視臺(tái)、湖南衛(wèi)視、山東衛(wèi)視、雅昌藝術(shù)網(wǎng)等媒體專題介紹。

責(zé)編：周聽(tīng)聽(tīng)

一審：周聽(tīng)聽(tīng)

二審：張馬良

三審：周韜

來(lái)源：新湖南客戶端