翻開劉美蘭的長篇小說《夢見仿吾公》，一股如山野蘭花一樣清新質(zhì)樸的氣息撲面而來，雖不張揚但自有其魅力，讓人沉浸其中而不能自拔。

沈從文認為，寫作是一種“情緒的體操”，“一種使情感‘凝聚成為淵潭，平鋪成為湖泊’的體操，一種‘扭曲文字試驗它的韌性，重摔文字試驗它的硬性’的體操”。在他看來，小說敘事是一門虛構的藝術，要像手藝人一樣歷經(jīng)艱苦繁復的技巧訓練，才能抵達出神入化的“自由”王國?！秹粢姺挛峁忿饤壘€性敘事，采用“閃回、閃前、交錯”的逆時序策略，以老年癡呆癥患者丁谷雨的記憶碎片為線索，串聯(lián)起成仿吾的生平與梅山三代人的命運。例如，丁谷雨在遺忘現(xiàn)世的同時，卻完整保留了成仿吾作為“老校長”時的教誨細節(jié)——送糧票、借書籍等場景通過閃回呈現(xiàn)，既凸顯了成仿吾對個體生命的深遠影響，也隱喻了歷史精神在集體記憶中的永恒性。正因為采取了這種逆時空的敘事手法，從而使小說這種敘事結構不僅打破了時空界限，呈現(xiàn)出蘭花的香氣特點，如云霧般，婉轉繚繞，讓人有曲徑通幽之感，更通過丁谷雨的“赤子之心”與梅山新農(nóng)村建設的現(xiàn)實行動形成對照，暗示精神傳承需要跨越記憶的斷裂，在行動中復蘇。

主題提煉是寫作過程中的關鍵步驟，決定了小說的整體方向和深度。著名作家海明威曾說：“寫作的第一步，是找到一個你真正關心的主題?！倍宋锼茉旌颓楣?jié)發(fā)展正是小說主題表達的重要手段。劉美蘭作為成仿吾的家鄉(xiāng)人，在小說里將成仿吾塑造為“崇文尚武，厚德重義”的梅山精神象征，再現(xiàn)了成仿吾先生的波瀾壯闊的人生，這也如蘭的葉片般，細長如劍，呈現(xiàn)出挺拔剛勁的風格，直截了當揭示了小說的主題。隨著情節(jié)的發(fā)展，成仿吾的生平事跡如參與創(chuàng)造社、翻譯《共產(chǎn)黨宣言》、長征經(jīng)歷等歷史真實事件，被提煉為引導虛構角色行動的精神符號。例如，角色成其善、成小龍的博學強識直接呼應成仿吾早年留學日本、深耕教育的經(jīng)歷；而澧溪村的新農(nóng)村建設則延續(xù)了他“戰(zhàn)火中的大學”理念，將教育振興與鄉(xiāng)村發(fā)展結合。在作者筆下，成仿吾像一束陽光，穿透歷史的時光燭照現(xiàn)實。一個個生動感人的歷史片段在書中穿插敘述，散發(fā)著震撼人心的正能量，讓讀者深刻感受到成仿吾的人格魅力和梅山精神的內(nèi)涵。書中還深刻講述了成仿吾精神在婁底這一方熱土上廣泛傳播、代代傳承的動人故事。正是作者通過這種“史今同構”，既完成了對歷史人物的溯源式書寫，又將梅山精神具象化為當代鄉(xiāng)村振興的文化動力。

蘭花的花朵，或潔白如雪，或粉嫩如霞，淡雅中透露著端莊，以一種別樣的韻味，深深印刻在人們的腦海中?！秹粢姺挛峁菲鋵懽鞣椒ㄗ畲蟮奶攸c是虛實結合，通過這一手法和技巧，既將歷史人物的精神遺產(chǎn)與當代新農(nóng)村建設的現(xiàn)實圖景交織，展現(xiàn)了梅山文化的傳承與時代精神的共振，更展現(xiàn)了作者的獨具匠心。如小說在歷史真實與文學虛構的對接上，成仿吾的真實生平與虛構的澧溪村形成鏡像：前者為后者提供精神根系，后者則通過群像敘事，如靳菁的文化扶貧、陳志高的科技興農(nóng)等驗證前者的當代價值。這也啟示著我們，《夢見仿吾公》的價值不僅在于對一位革命家的文學致敬，更在于探索了歷史精神如何介入當下社會進程。成仿吾的形象超越了個體，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、啟蒙與踐行的文化節(jié)點。小說中反復出現(xiàn)的“梅山子孫虔誠靠近先輩”的意象，恰如當代中國對紅色基因的創(chuàng)造性轉化——在鄉(xiāng)村振興的實踐中，歷史人物的精神遺產(chǎn)被重新激活，成為抵御虛無、凝聚共識的力量。這也使得這部作品無疑為革命歷史題材的文學創(chuàng)作提供了“以虛寫實、以今證史”的新范式。

當然，小說在寫作技巧上也存在不足之處。例如，直接引述成仿吾史料時采用的“教科書式語言”，與小說整體的詩意敘述形成風格沖突；部分情節(jié)的設計，如金鐲與木盒的謎題略顯刻意，削弱了現(xiàn)實主義的厚重感。