藝評(píng)｜李凌云：筆底春風(fēng) 藝海觀瀾——龍亞飛收藏展中的湖湘文脈與生命詩(shī)情
湖南文聯(lián) 2025-03-26 16:37:43
筆底春風(fēng) 藝海觀瀾——龍亞飛收藏展中的湖湘文脈與生命詩(shī)情
文｜李凌云
當(dāng)青銅門環(huán)叩響長(zhǎng)沙簡(jiǎn)牘博物館的晨昏，當(dāng)春日的晨霧漫過(guò)天心閣的飛檐。2025年初春的這場(chǎng)名為“筆底春風(fēng)”的收藏展，以十九幅唐卡壁畫的滄桑與四十八幀書畫的靈韻，在時(shí)光的褶皺里徐徐鋪展。墨色的濃淡間浮動(dòng)著楚地的云影，每一件展品都成為解碼湖湘文化基因的密鑰。龍亞飛三十載的守望，在此刻化作一場(chǎng)與歷史對(duì)話的儀式。 當(dāng)觀者駐足于《五德圖》的雄渾筆力前，或是凝視《四臂觀音》的礦物色彩時(shí)，看到的不僅是書畫之美，更是一個(gè)文化守望者在時(shí)代浪潮中的執(zhí)著身影。展廳中，王憨山的《五德圖》墨韻磅礴。這位扎根雙峰的畫家以金石般的筆觸勾勒雄雞，在“五德”的儒家倫理框架中注入楚地特有的野性生命力。其作品與鐘增亞的《李白醉酒》形成奇妙呼應(yīng)：前者扎根在田園野趣的厚土，以質(zhì)樸見長(zhǎng)，后者遨游于浪漫主義的星河，以飄逸取勝，共同構(gòu)成湖湘藝術(shù)剛?cè)嵯酀?jì)的審美范式。
王憨山 《五德圖》 68mm?138mm 紙本設(shè)色易圖境的寫意花鳥畫，筆墨厚重，質(zhì)樸自然，情趣萬(wàn)千。他大膽嘗試用濃重的色彩表現(xiàn)對(duì)象，成功地走出了自己獨(dú)特的藝術(shù)道路，創(chuàng)造了壯美的焦黑重彩畫風(fēng)。其《春日?qǐng)D》中，幾朵雛菊閑適淡雅，散發(fā)著清幽的香氣，有一種從容的美麗。麻雀?jìng)冋玖⒃跂艡谏希缤寰€譜上的一個(gè)個(gè)音符，花叢中，幾只麻雀在穿梭、嬉戲，畫面里洋溢的春風(fēng)，撲面而來(lái)。畫中焦墨枯筆，將傳統(tǒng)文人畫的雅逸轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代視覺的張力。
易圖境 《春日?qǐng)D》 68mm?138mm 紙本設(shè)色黃鐵山的水彩畫，注重從中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫中吸收養(yǎng)分，打破了傳統(tǒng)繪畫媒介的邊界，使其作品具有水墨畫的含蓄婉約、蘊(yùn)藉雋永的詩(shī)意特征。他的《韶山》，顏料在紙面氤氳出毛澤東故居的晨曦，既保持水彩的透明特質(zhì)，又融入中國(guó)畫“骨法用筆”的力度。這種媒介的跨界，恰似湖南人“經(jīng)世致用”的文化性格，在藝術(shù)語(yǔ)言的探索中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。
石君的《荷花》，則呈現(xiàn)出另一重美學(xué)維度。工筆的嚴(yán)謹(jǐn)與寫意的灑脫在此交匯。畫面里，晨露未晞，一莖素荷凌波而立，玉瓣層疊舒展如蟬翼般輕柔，褪去青澀的蓮房微垂頷首，嫩黃的花蕊如流蘇般環(huán)繞其間，在仲夏晨風(fēng)中漾開層層皎潔的漣漪。撞色法染出的荷葉斑駁而不失沉靜，恰如其分地襯托出荷花的靈氣，兩只蜜蜂繞著荷花飛舞，幾株水草穿插在荷花和荷葉之間，花、葉下的湖水夢(mèng)幻迷離，遠(yuǎn)處的湖面波光粼粼，空蒙又透出一股幽淡，以水為脈的流動(dòng)意識(shí)滲透于筆鋒起落，礦物顏料的物質(zhì)性與水墨的精神性在碰撞中達(dá)成平衡，既延續(xù)了千年楚文化的浪漫基因，又通過(guò)形式突破激活了傳統(tǒng)語(yǔ)匯的現(xiàn)代性表達(dá)。書法展區(qū)猶如一部立體的湖湘文字史。顏家龍的狂草如湘江泄閘，筆墨的飛白里藏著屈子《天問(wèn)》的激越，其線條的跌宕起伏猶如湘江波濤的韻律，狂放中見法度；李立的篆書“于斯為盛，惟楚有才”，將商周饕餮紋的獰厲轉(zhuǎn)化為文化自信的圖騰。特別值得玩味的是王憨山的隸書，那些樸拙的提、按、頓、挫，恰似民間儺戲面具在宣紙上的拓印，讓陽(yáng)春白雪的文人書法重歸土地的溫度。
李鐸的草書作品展現(xiàn)了軍人書家的獨(dú)特氣質(zhì)，剛健筆鋒中透出湖湘文化的文脈傳承。湯清海的隸書則如沅水卵石，圓潤(rùn)中暗藏棱角，將漢代碑刻的雄渾轉(zhuǎn)化為可觸可感的筆墨語(yǔ)言。這些墨跡共同勾勒出湖湘書法的精神譜系：既有“吾道南來(lái)原是濂溪一脈”的理學(xué)傳統(tǒng)，又飽含“楚雖三戶能亡秦”的變革基因。
李立 于斯為盛 惟楚有才 92mm?32mm?2 紙本 李立的篆刻《淡泊明志》，實(shí)則是三重時(shí)空的拓?fù)湔郫B：甲骨灼紋的巫祝氣息、漢印的廟堂威儀與當(dāng)代文人的精神自白，在方寸間完成文化DNA的螺旋重組?？痰队巫叩能壽E，恰似龍亞飛三十年收藏心路，每一次入木三分的抉剔，都是對(duì)湖湘文脈的深情丈量。當(dāng)我們將目光投向龍亞飛那些深夜拜訪李立先生學(xué)藝的往事，便能理解收藏的特殊意義，這是一個(gè)靈魂在藝術(shù)圣殿中的朝圣之旅。龍亞飛放棄世俗享樂的選擇，與王憨山“寧可枝頭抱香死”的藝術(shù)堅(jiān)守形成跨越時(shí)空的共鳴。在唐卡壁畫《無(wú)量壽佛》前，礦物顏料歷經(jīng)歲月依然璀璨。這種以泥底為基、礦物為彩的創(chuàng)作方式，與收藏者們以深厚文化底蘊(yùn)為根基、用堅(jiān)持不懈的精神追求人生的狀態(tài)形成了映照——就像藝術(shù)品本身一樣，藏家的人生也由文化滋養(yǎng)，靠執(zhí)著綻放。當(dāng)展廳的射燈照亮那些斑駁的泥底時(shí)，我突然意識(shí)到，真正的收藏，不過(guò)是把生命熬成顏料，將時(shí)光交織成畫布。
那方李立的《天道酬勤》篆刻，既是藝術(shù)家的自我砥礪，也是收藏者的人生信條。展覽中看似隨意的作品陳列，實(shí)則是部精心編排的文化交響。從林凡《臘梅》的孤傲到海天《飛雪迎春》的希冀，從沈鵬書法的現(xiàn)代性探索到陳義經(jīng)隸書的古法傳承，共同奏響湖湘藝術(shù)的多聲部合唱。這種編排智慧，源自收藏者與藝術(shù)作品長(zhǎng)達(dá)三十年的精神對(duì)話。王船山“六經(jīng)責(zé)我開生面”的文化使命，在收藏展上得到了時(shí)代回響。收藏家窮數(shù)十年之功守護(hù)文化根脈，那些承載著先賢精神的藝術(shù)創(chuàng)作，不僅是湖湘文脈的時(shí)代注腳，更續(xù)寫著湖南藝術(shù)史的現(xiàn)代華章。正如《臘梅》畫中那一朵朵凌寒綻放的臘梅，文化守夜人的堅(jiān)守，終將在時(shí)光長(zhǎng)河中釀就文明的詩(shī)意芬芳。責(zé)編：周聽聽
一審：周聽聽
二審：張馬良
三審：周韜
來(lái)源：湖南文聯(lián)
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