深度媒介化時代,數(shù)智媒介日漸嵌入社會生活的方方面面,媒介邏輯深刻影響著人類的各種社會實(shí)踐,包括人類的自我審視亦概莫能外。巴掌臉、A4腰、漫畫腿等話題甚囂塵上,“外貌焦慮”逐漸成為現(xiàn)代人典型的焦慮癥候。與之相伴的是現(xiàn)代醫(yī)美整容的蓬勃發(fā)展,醫(yī)療整形人數(shù)持續(xù)激增。據(jù)統(tǒng)計(jì),中國已躋身全球第二醫(yī)療美容整形大國,其中18-26歲的青年群體成為國內(nèi)整形的主要消費(fèi)人群,同時整容亂象也層出不窮,網(wǎng)絡(luò)平臺“引流”消費(fèi)者前往不規(guī)范的整容機(jī)構(gòu)致其身體受到傷害的現(xiàn)象比比皆是,數(shù)智時代的整容亂象引人深思。

“身體發(fā)膚,受之父母”的傳統(tǒng)思想反映出身體改變不僅關(guān)乎生理層面,還涉及蘊(yùn)藏于身體之中的社會倫理規(guī)范,因而整容相關(guān)的探討并不限于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,不乏跨學(xué)科研究。在中國,整容興起于晚清時期,最初是面向身體殘疾,后來才被運(yùn)用于人體美容。作為現(xiàn)代社會一項(xiàng)典型的身體改造之術(shù),整容為個體提供了以更加徹底、直接的方式,遵照社會(關(guān)于青春活力、女性特質(zhì)、男性特質(zhì)等)的特定觀念重新建構(gòu)自我身體的機(jī)會。隨著眾多醫(yī)美軟件平臺App紛紛上線,人工智能、算法技術(shù)在整容行業(yè)得以廣泛應(yīng)用和擴(kuò)散。數(shù)字平臺將人的身體分門別類,不僅定義“何為標(biāo)準(zhǔn)美”,還提供具體的“變美方案”。人們使用數(shù)字媒體平臺獲取整容資訊,并通過平臺實(shí)現(xiàn)從線上問診到線下就醫(yī)的過渡。近年來的“身體轉(zhuǎn)向”為傳播研究帶來新的理論契機(jī),但深入剖析整容中數(shù)智媒介與身體實(shí)踐間互動過程的研究仍較匱乏,尚缺少對身體多維性和整體性的思考。因此,本研究聚焦數(shù)智媒介與身體的關(guān)系,探究數(shù)智時代青年人是如何產(chǎn)生“外貌焦慮”并走上醫(yī)美整容之路的。

(一)媒介可供性視角下的身體表征

?近年來,身體議題成為傳播學(xué)領(lǐng)域新的聚焦點(diǎn)。媒介與個體的互動在某種程度上使人們更具身體意識。大眾媒體時代,這種身體意識主要通過將報刊、電視中理想化、規(guī)范化的身體意象(body image)與自我進(jìn)行對照而感知,媒體呈現(xiàn)的擁有完美外表和理想身材的名人模特成為人們追捧的對象,甚至衍生為“統(tǒng)一美”“平均臉”。彼時的研究主要關(guān)注功用性的媒介內(nèi)容,將媒介視作反映和輔助身體管理的工具,個體對自身身體的認(rèn)識仍十分模糊。

隨著數(shù)智傳播浪潮的到來,人們在社交媒體建構(gòu)的視覺場景中日益注重身體形象,美容、健身、整容成為熱議話題。自拍、美顏、算法等數(shù)智技術(shù)進(jìn)一步豐富了媒介對身體的影響,自拍加強(qiáng)了人們的自我觀察和審視,自拍和編輯自拍照可能導(dǎo)致人們對面部不滿的增長,頻繁修圖會導(dǎo)致過高的外貌期望,一旦期望與現(xiàn)實(shí)存在差距,人們便可能通過整容手術(shù)來滿足期待。人們頻繁地與移動化、數(shù)據(jù)化的媒介技術(shù)交互,個體的具體行為數(shù)據(jù)不斷被捕捉、創(chuàng)建和傳播,自我追蹤(self-tracking)成為人們借助數(shù)智技術(shù)有目的、有意識地收集關(guān)于自己的信息,進(jìn)行審查并將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活的行為實(shí)踐。學(xué)者們開始關(guān)注媒介本身作為感官裝置如何影響著人們體驗(yàn)世界的方式,如新媒介的“可跟蹤”和“可量化”為監(jiān)控、描繪和可視化日常事件(如飲食、跑步)提供了技術(shù)支持。隨著媒介化程度的不斷加深,身體與媒介之間的連接越發(fā)緊密,界限也逐漸模糊。其中,量化自我(quantified-self)尤為值得關(guān)注,媒介技術(shù)生成關(guān)于身體部位和行為的量化數(shù)據(jù)呈現(xiàn)給個體的數(shù)據(jù)集合被稱為“生物對象(bio-objects)”。當(dāng)有關(guān)身體/自我的知識以數(shù)據(jù)可視化的形式呈現(xiàn)在身體之外時,個體能夠打破對身體的感性認(rèn)識,產(chǎn)生確定性認(rèn)知。

作為理論視角,可供性不僅能夠反映身體與媒介愈加緊密的關(guān)系,也能統(tǒng)籌技術(shù)屬性與人的主體性,為探究身體與媒介的關(guān)系提供系統(tǒng)的研究指導(dǎo)。可供性(affordance)概念最早由Gibson于生態(tài)心理學(xué)領(lǐng)域提出,旨在闡釋環(huán)境中潛在的行動可能性,后由Norman引入人機(jī)交互研究,將其中的環(huán)境因素轉(zhuǎn)換為技術(shù),指出可供性是人與技術(shù)交互的結(jié)果。媒介可供性是個體意愿、媒介技術(shù)屬性以及行為后果三者相互交織的連接,具有可變性(variability),即可供性并非預(yù)先給定的,而是一組實(shí)踐可能性,與使用情境密切關(guān)聯(lián)?？晒┬砸暯且欢ǔ潭壬蠌浐狭思夹g(shù)決定論和社會建構(gòu)論的分歧,提供了一條個體和技術(shù)互動的中間道路,其兼顧個體主體性與技術(shù)特性的理論魅力在傳媒研究中發(fā)揮出日益凸顯的影響力。本研究聚焦數(shù)智技術(shù)滲透的醫(yī)美領(lǐng)域,探究整容場域中人們的身體感知和改造實(shí)踐何以在數(shù)智媒介的作用下發(fā)生改變。

(二)“生理-心理-社會”的多維整容實(shí)踐

可供性提供了認(rèn)識身體與媒介的全新視角,但對媒介與人交互過程的展開卻未給予具體的方法論指導(dǎo)。對此,Costa提出“實(shí)踐中的可供性”,指不同個體具有的不同目標(biāo)和能力,關(guān)涉?zhèn)€人心理和生理因素及身處的社會文化語境。本研究探析改變身體的整容實(shí)踐,亦需要圍繞身體的多重維度開展。

1.生理維度

自然主義的身體觀認(rèn)為,身體的生物特性、基因構(gòu)成決定著社會特性、身份和認(rèn)同,并把社會不平等理解為自然的遺傳基礎(chǔ)的必然結(jié)果。因而,受物理主義的還原論和笛卡爾身心二元論思想的影響,生物醫(yī)學(xué)模型(biomedical model)將身體作為獨(dú)立于社會行為的實(shí)體來處理,從生物化學(xué)或神經(jīng)生理層面的軀體紊亂過程來解釋身體的異常,將身體疾病視為偏離自然表征的狀態(tài)。因此,生物醫(yī)學(xué)模型在人類健康的問題上因缺乏對社會、心理和個人行為層面因素的整合而備受批評?？梢?盡管整容實(shí)踐直接作用于身體的生理層面,但僅關(guān)注生理維度顯然不夠。

2.心理維度

圍繞整容手術(shù)心理學(xué)的研究強(qiáng)調(diào),人們對外貌和身體形象的心理認(rèn)知、評價在接受整容醫(yī)療的決策中起著重要的作用。圍繞媒介對人們身體意向的影響,傳播學(xué)學(xué)者亦開展了大量研究,探究了媒介導(dǎo)致負(fù)面身體認(rèn)知、飲食紊亂等行為的心理機(jī)制。研究發(fā)現(xiàn),媒介接觸與關(guān)于身體形象的焦慮情緒相關(guān)。比如,大眾媒體如電視和雜志圖像中對瘦的形象描述會使人們內(nèi)化瘦為理想身材,誘使其將自己的外表與媒體圖像比較,致使人們產(chǎn)生身體不滿,為追求苗條節(jié)食,甚至導(dǎo)致厭食癥,這種對身體的不滿和焦慮也是人們產(chǎn)生整容想法的重要動因,而使用照片濾鏡及圖片編輯應(yīng)用與人們內(nèi)心對理想自我和實(shí)際自我的差異感知和對整容手術(shù)的接受度相關(guān)。

3.社會維度

社會學(xué)對整容的研究多基于女性主義、消費(fèi)主義、權(quán)力規(guī)訓(xùn)與個體抗?fàn)幍纫暯钦归_探討,試圖解釋社會規(guī)則和消費(fèi)文化如何實(shí)現(xiàn)對人身體的控制。雖然社會學(xué)研究對媒介技術(shù)在整容中的價值進(jìn)行了一定闡釋,但大多相關(guān)研究受鮑德里亞的消費(fèi)主義思想影響,僅將媒介視為消費(fèi)文化符號性生產(chǎn)的一個部分,或消費(fèi)主義浪潮下塑造完美形象的工具,關(guān)注以整容廣告為代表的商業(yè)媒介如何運(yùn)用符號話語修辭方式向女性消費(fèi)者傳播意識形態(tài),對媒介技術(shù)的闡釋和理解較為片面和刻板,仍停留在對傳統(tǒng)大眾媒體的探討上,忽視了如今數(shù)字化、智能化時代背景下媒介形式的多元性與復(fù)雜性。

4.邁向“生理-心理-社會”的綜合性視角

身體兼具生理、心理、社會等多維屬性,因而對媒介與身體關(guān)系的研究需要兼顧身體多元面向和多維屬性的綜合性視角。針對以往生物醫(yī)學(xué)模式缺乏對社會、心理和行為層面因素考量的問題,羅切斯特大學(xué)精神病學(xué)和醫(yī)學(xué)教授恩格爾(Engel)提出了將心理和社會變量納入理論框架的“生理-心理-社會模型”,強(qiáng)調(diào)社會、心理因素與生物學(xué)基礎(chǔ)間的融合。生理-心理-社會模型既是一種身體哲學(xué),也是一種實(shí)踐指南,可以為研究人與媒介的關(guān)系提供更加系統(tǒng)和全面的認(rèn)識,對于理解身體受到的多重影響和現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷實(shí)踐都有啟發(fā)意義。如今,媒介不僅作為一種呈現(xiàn)視覺符號元素的物質(zhì)中介而存在,還以不同的面貌和方式實(shí)在地參與到人們對身體的改造過程中。在以算法和數(shù)據(jù)生成為基礎(chǔ)的深度媒介化時代,數(shù)智媒介與被改造的“身體”之間究竟形成了怎樣的互動關(guān)系亟待深入探究。通過可供性視角探析數(shù)智時代的身體與媒介交互在生理、心理、社會多重維度的體現(xiàn)與影響,本研究提出以下問題:

RQ1:數(shù)智時代,青年人通過媒介感知的理想形象為何?

RQ2:基于數(shù)智媒介,青年人如何開展整容的行為實(shí)踐?

數(shù)智時代的跨媒介特征提示研究者不能僅考慮某一媒介與個體產(chǎn)生的互型。除垂直性醫(yī)療美容平臺在身體改造過程中發(fā)揮重要作用之外,諸如小紅書、抖音等社交媒體平臺,以及美圖、輕顏等修圖軟件應(yīng)用也有不可忽視的重要影響。因此,本研究在重點(diǎn)關(guān)注醫(yī)美平臺與身體關(guān)系的同時,也輔之以對其他平臺的考察。研究采用觀察法和深度訪談法。首先,對北京市的兩家整容機(jī)構(gòu)進(jìn)行了田野調(diào)查,對整容消費(fèi)者進(jìn)行觀察和訪談,同時在整容相關(guān)的論壇、網(wǎng)絡(luò)話題組招募研究對象。訪談開始前,先收集年齡、戶籍地、職業(yè)、整容頻次、整容偏好、整容項(xiàng)目及相關(guān)數(shù)智媒介使用經(jīng)歷等信息;隨后,本研究聚焦18-35歲的青年整容者展開深度訪談。

基于相關(guān)研究的參考和本文的研究目的,本文所探討的整容不包括重建性整形手術(shù)(reconstruc-tiveprocedures),而是指提高身體外觀審美性的整容外科手術(shù)(cosmeticsurgery),包括傳統(tǒng)整容手術(shù)如隆鼻、隆胸、吸脂手術(shù)等和無須進(jìn)行手術(shù)切口的微創(chuàng)整容或非手術(shù)美容項(xiàng)目,例如注射肉毒桿菌毒素、皮膚填充劑、激光治療(如激光脫毛)、局部皮膚治療(如刷酸)等。

(一)參與式觀察

為了更好地了解相關(guān)群體,研究者以潛在消費(fèi)者的身份進(jìn)入北京兩家美容整形機(jī)構(gòu),咨詢不同種類的整容項(xiàng)目,與專業(yè)醫(yī)生交流,同時與其他顧客建立聯(lián)系。通過觀察積累了10萬字左右的田野筆記,為研究提供了豐富且扎實(shí)的經(jīng)驗(yàn)材料。

(二)深度訪談

結(jié)合參與式觀察,本研究篩選出有醫(yī)美平臺使用經(jīng)歷的整容者,最終完整地對20位青年進(jìn)行了深度訪談(見表1),時長為40-80分鐘,形式以面對面訪談和電話訪談為主,訪談內(nèi)容均被轉(zhuǎn)錄為文字。訪談涉及整容者的生活背景、整容的認(rèn)知和驅(qū)動因素、相關(guān)媒介使用及整容后的身體管理等方面。隨著訪談的梳理和推進(jìn),還對部分訪談對象進(jìn)行了多次回訪。

(一)媒介化的理想身體

數(shù)智時代,感知社會現(xiàn)實(shí)與媒介表征之間的差異日益模糊復(fù)雜。探究青年整容者通過媒介感知到的理想身體形象可以窺見媒介對其身體認(rèn)知的形塑。以審美觀念為例,從互聯(lián)網(wǎng)初期的“網(wǎng)紅臉”“高級臉”到近幾年網(wǎng)絡(luò)平臺流行的“清冷千金風(fēng)”“釣系純欲風(fēng)”等容貌風(fēng)格,媒介不斷制造出理想的外貌特征并影響著青年的身體?？此崎_放多元的社會環(huán)境下,人們的審美認(rèn)知不斷被定義-解構(gòu)-再定義,理想化的形象表征背后展演出強(qiáng)大的媒介邏輯。

1.生理維度:理想形象的數(shù)字化表征

醫(yī)美平臺宣稱人人都應(yīng)擁有自己專屬的“變美方案”,為個體提供個性化的推薦,然而統(tǒng)一的身體標(biāo)準(zhǔn)卻暗藏在平臺的數(shù)據(jù)運(yùn)算中,無形地馴化人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。鮑德里亞將媒介文化符號視為現(xiàn)實(shí)的擬像(simulacra),由媒介建構(gòu)起一種比現(xiàn)實(shí)世界看似更真實(shí)的“超現(xiàn)實(shí)”(hyperreality)。算法所提供的差異化形象實(shí)則也是一種被制造出來的假象。平臺通過可視化的數(shù)據(jù)指標(biāo)建構(gòu)出“明星的身體才是正常的或者美的”的認(rèn)知,無形之中為用戶植入了理想形象的標(biāo)準(zhǔn),進(jìn)而試圖均質(zhì)化審美觀念與實(shí)踐。置身于這種媒介審美環(huán)境中,不符合標(biāo)準(zhǔn)的身體就成了非常態(tài)的存在。一旦這種觀念深入人心,人們的身體就成為自身的“他者”,進(jìn)行改造的想法也隨之產(chǎn)生。

我萌生去做開眼角手術(shù)的想法是×美告訴我內(nèi)眼角標(biāo)準(zhǔn)度數(shù)是48度,外眼角是60度,測出來我的眼睛實(shí)在太小了,所以就想著以后一定要去找一家專業(yè)的機(jī)構(gòu)開眼角。(S19)

數(shù)智媒介還進(jìn)一步對人的身體進(jìn)行了切割,并對不同器官進(jìn)行了標(biāo)簽化處理。以眼部為例,就有“葡萄眼”(眼型呈橢圓狀,形似葡萄)、“狗狗眼”(眼部瞳孔部分比較大,相比眼白占據(jù)眼睛的80%左右)以及“星星眼”(炯炯有神、十分明亮的眼睛)等不同說法?；诿浇樘峁┑倪@些具體而形象的分類,用戶可以為追求完美身體進(jìn)行細(xì)致的整形規(guī)劃。比如,眉部項(xiàng)目有豐眉弓、眉形美化、眉部修復(fù);眼部有眼部抗衰、豐淚溝、豐臥蠶等;鼻部有隆鼻、墊鼻基底、縮鼻翼等。此外,還有針對耳部、輪廓、腿部、手臂、胸部等不同身體部位的分類項(xiàng)目,以滿足個體細(xì)致的身體改造需求。

我喜歡狗狗眼的眼睛,眼睛又黑又圓很幼態(tài),整個人就會很顯小,現(xiàn)在不是流行白瘦幼嗎?所以我打算以后有時間了去開眼角,讓眼睛更圓一些。(S2)

這些精細(xì)的分類與媒介呈現(xiàn)遮蔽了對身體形象的整體認(rèn)知,人們?nèi)諠u被數(shù)字平臺上與“美”有關(guān)的標(biāo)簽所裹挾,盲目追求一種簡化且碎片的審美。迎合媒介技術(shù)表征與規(guī)訓(xùn)之下統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)美,身體的獨(dú)特性、整體性和復(fù)雜性被抹平。

真正讓我下定決心一定要去整的,是看到了修圖后的自己。我下頜角寬,是那種方圓臉,每次修圖都會把下頜角P掉,P完以后我簡直就是絕世大美女好嘛!(S18)

2.心理維度:媒介凝視下的外貌焦慮

如果說傳統(tǒng)媒體時代個體是隱藏于“大眾”之中凝視他者的受眾,如今移動互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算等技術(shù)的發(fā)展則在某種程度上顛覆了過往的觀看邏輯—不斷革新的媒介技術(shù)正與人的身體進(jìn)行深度互動與融合,人們逐漸從凝視他者為主的觀看者,轉(zhuǎn)變?yōu)椴粩嘟邮軄碜运叩哪?在傳播場域中同時經(jīng)歷看與被看。在社交媒體平臺建構(gòu)的多模態(tài)傳播場景中,身體形象被轉(zhuǎn)化為媒介內(nèi)容,分享自拍照、點(diǎn)贊、評論或與他人互動,已成為當(dāng)代青年人的社交方式。被凝視的壓力帶來對身體形象的高度關(guān)注,年輕人不斷審視和比照著自我的現(xiàn)實(shí)身體與媒介投射出的身體形象。

我的眼睛是內(nèi)雙,看起來不算特別大,平時可能看起來還好,但拍照就特別不好看,看起來眼很小……每次用蘋果前置攝像頭自拍,我都覺得自己好丑,特別是眼睛一大一小,特別不對稱。(S6)

“自拍必須得美顏”“沒P的照片不能發(fā)”,圖片編輯處理技術(shù)正在制造一種新的身體幻象。修圖、濾鏡等數(shù)字技術(shù)讓凝視更為徹底和深入,技術(shù)參與到對身體媒介形象的完美性追求之中。

我有點(diǎn)梨形身材,腿粗、上臂肉,臉還有點(diǎn)兒嬰兒肥,看照片時,我會看有沒有把我拍肥。在朋友圈發(fā)的照片,每次都P這幾個地方,把腰調(diào)細(xì)點(diǎn),把腿拉長,搞個直角肩,這樣看著就瘦很多了。(S11)

美化的媒介形象影響著青年人對現(xiàn)實(shí)自我身體的認(rèn)知。不斷地自我審視,在媒介形象的調(diào)試中反復(fù)比較著真實(shí)身體與媒介身體,于對比中產(chǎn)生的落差感往往帶來對身體改造的強(qiáng)烈渴望。

美顏后的自己沒有痘,沒有黑眼圈、雙下巴,皮膚那么白、眼睛那么大,我要是真長這樣就好了。不過這確實(shí)跟我本來的樣子也沒差多少,要是我沒這些皮膚問題就好了。(S7)

除了自我審視,青年人還將社交媒體上他人的評價作為數(shù)字反饋來形成自我形象的認(rèn)識。媒介展示出美化過的身體得到更積極的評價,這些虛幻的“泡沫崇拜”可能會帶來更多對自我真實(shí)身體的不滿和焦慮。為了維系數(shù)字“人設(shè)”,在社交媒體上制造出匹配的美貌,青年人需要不斷加強(qiáng)身體管理。相較于變化微小的日常護(hù)理,醫(yī)美整容成為一種立竿見影的高效變美手段。

疫情期間在家不怎么外出,也不太注意形象,飲食上就不太控制,不光臉上長痘,皮膚狀態(tài)也不是很好,還胖了快10斤。但我發(fā)照片都把這些P掉了,朋友還在底下評論說我瘦了、在家養(yǎng)白了。臨開學(xué)的那幾周,我開始瘋狂減肥,還去做了醫(yī)美。(S11)

3.社會維度:作為資本和權(quán)利的容貌

身體是不同社會關(guān)系交織的產(chǎn)物,是個體與周遭世界交互的重要媒介。個體想要獲得良好的社會評價,離不開符合社會標(biāo)準(zhǔn)的身體。理想的身體形象有助于個體獲得更成功的人生體驗(yàn)。數(shù)智時代,青年人將身體媒介化并征用為實(shí)現(xiàn)尋求自我和社會認(rèn)同的手段。

要想做好社會人,就得經(jīng)營好自己在社交媒體上的形象……外形其實(shí)就是一種非常隱形的資本,好看的人就是更容易獲得社會關(guān)注。(S13)

媒介邏輯形塑了青年人對認(rèn)同建構(gòu)的理解方式。相比現(xiàn)實(shí)的身體,媒介形象被當(dāng)作獲取社會資本和經(jīng)濟(jì)資本更重要的途徑。身體被征用為實(shí)現(xiàn)社會交往的手段,而媒介化的身體展演則逐漸成為一種象征資本。

吸引別人的第一步就是將頭像換成自己的美照,這個真的太管用了。現(xiàn)在第一印象不是第一次見到你什么樣,而是你微信里的樣子,你的頭像好看人家才愿意和你聊。(S13)

為了展示更完美的媒介形象,人們不斷遵循著“鏡頭邏輯”來改造現(xiàn)實(shí)的身體。因?yàn)殓R頭之下人臉會被拉寬,S1到整容機(jī)構(gòu)打了瘦臉針來改善自身下巴輪廓不夠明顯且臉部脂肪較多的問題,只為能在鏡頭下有更好的狀態(tài)。為防止變成夸張的“整容臉”,他還參考了模特雜志和時尚平臺來定制整容方案,尋求“高級”且“自然”的審美。

成長于不同的媒介生態(tài)環(huán)境下,作為數(shù)字原住民的青年一代,對整容的理解與作為數(shù)字移民的父輩表現(xiàn)出明顯的代際差異?！吧眢w發(fā)膚,受之父母”的傳統(tǒng)觀念在數(shù)智時代逐漸動搖,取而代之的是“我的身體我做主”。受訪者S13多次提及外貌對個人生活的重要性,包括符合社會審美標(biāo)準(zhǔn)的身體對工作和情感的助推作用,考慮到“顏值”的社會價值,她不顧家人反對進(jìn)行了雙眼皮手術(shù),并表示未來還會嘗試瘦臉針、瘦肩針等項(xiàng)目。

父母不是非常支持我,經(jīng)常跟我講一些后遺癥,這件事跟父母溝通起來非常不容易。我們所處的時代發(fā)生了非常大的變化,他們不清楚醫(yī)美的益處在哪里,變美對我的生活工作有哪些好處,他們只會想到身體的傷害。(S13)

(二)基于媒介可供性的整容實(shí)踐

數(shù)智時代的整容實(shí)踐中,各類醫(yī)療整形平臺通過收集使用者的身體數(shù)據(jù)進(jìn)行科學(xué)分析,并據(jù)此為用戶推薦相應(yīng)的醫(yī)療項(xiàng)目、整形機(jī)構(gòu)或醫(yī)生。這些醫(yī)美平臺綜合了攝影類、工具類以及社交類媒介應(yīng)用的數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢,生產(chǎn)出獨(dú)具特色的技術(shù)功能。例如,某醫(yī)美機(jī)構(gòu)的“AI測顏值”“魔鏡”以及模擬整形等功能充分利用攝影類App中的人臉識別與記錄功能,輔之以數(shù)據(jù)分析,并以可視化的方式為使用者精確認(rèn)知自我身體提供技術(shù)支持。在數(shù)字平臺與用戶互動過程中,用戶通過相關(guān)數(shù)值了解自己的身體特征,并對照平臺提供的“標(biāo)準(zhǔn)美”來找到自我定位。

1.數(shù)字平臺的生理維度型構(gòu):監(jiān)控生理數(shù)據(jù),實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)管理

數(shù)智媒介不斷生成的數(shù)據(jù)已成為構(gòu)成和影響現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)鍵因素。過往人們對身體的認(rèn)知往往建立在自我的感性認(rèn)知上,數(shù)智時代的青年整容者借助平臺提供的一系列數(shù)據(jù)指標(biāo)可以精細(xì)地認(rèn)識自己的身體。比起“不可靠”的主觀感覺,受訪者表示數(shù)字化管理提供了一套“直觀”“科學(xué)”“客觀”“全面”的身體認(rèn)知方式。用戶可以借助平臺將自身的生理身體數(shù)據(jù)化并形成對自己身體的認(rèn)知,媒介思維和算法邏輯從而被內(nèi)化為自我認(rèn)知。

我覺得這些平臺最大的作用在于給了我美的啟發(fā),我之前完全沒意識到自己的眼睛不好看,我一直認(rèn)為是自己臉太大,后來測試過才知道原來是眼睛影響的,因?yàn)槲覂裳坶g的比例不是很協(xié)調(diào)。(S18)

在×氧App的“魔鏡”和×美App的“AI測顏值”等功能中,平臺通過手機(jī)攝像頭的掃描或用戶上傳的照片生成面部的量化分析數(shù)據(jù),包括中下庭長度、雙眼間距、鼻額角等精細(xì)的數(shù)值。基于媒介展演的審美標(biāo)準(zhǔn),醫(yī)美平臺形成“幼幼臉”“女神臉”等標(biāo)簽,并根據(jù)用戶的數(shù)據(jù)生成其專屬報告,指出缺陷并推薦變美方案。平臺還提供“模擬整形”功能,讓用戶實(shí)現(xiàn)對身體不同部位的虛擬調(diào)節(jié),例如在針對臉型的調(diào)整中,可以選擇瘦臉、豐太陽穴或調(diào)節(jié)下巴長度等,平臺界面中的個體形象會隨之呈現(xiàn)出相應(yīng)的虛擬形象。醫(yī)美平臺的媒介邏輯不僅重塑了人們對身體的感知與認(rèn)識,也成為改造決策與行動的重要參照。

我用過×氧App的“魔鏡”功能……拍一張照片,然后它會根據(jù)你拍的照片告訴你整體上像哪個明星,然后它會對每一個部位進(jìn)行分析,提供一個數(shù)據(jù)報告,告訴你該去調(diào)哪里。你還可以選擇定制化方案,填寫整形訴求,它會推薦醫(yī)院和醫(yī)生。(S9)

數(shù)智媒介平臺顯著降低了常人對身體數(shù)據(jù)監(jiān)測與解讀的門檻。青年整容者在身體的管理和改造上表現(xiàn)出對數(shù)據(jù)的強(qiáng)烈渴求,量化自我作為數(shù)據(jù)收集和反思自身的實(shí)踐活動成為他們?nèi)粘Ｉ钪械男袆討T習(xí)。在量化直觀的媒介技術(shù)介入下,數(shù)據(jù)帶來強(qiáng)烈的認(rèn)知沖擊,也帶來了身體改造的動力。

之前用某醫(yī)療整形App測皮膚年齡,說我好像37歲,簡直扎心。不過我確實(shí)覺得自己皮膚不好,眼紋也開始出現(xiàn)了,所以就去做了光子嫩膚。(S14)

數(shù)智時代,媒介具有更強(qiáng)的連接與整合功能。醫(yī)美平臺會根據(jù)用戶在不同平臺的瀏覽記錄,為其提供個性化推送。而微博、小紅書等社交媒體和抖音、快手等短視頻平臺也會根據(jù)用戶的搜索記錄為之推薦相關(guān)的內(nèi)容,成為青年人身體改造實(shí)踐過程中的推手。

之前聽朋友說了溶脂,就在網(wǎng)上搜了下,結(jié)果小紅書之類的社交平臺也會一直給我推相關(guān)的內(nèi)容,有時候看到有促銷,越看越心動,畢竟不費(fèi)力氣的減肥能不香嗎?(S10)

在追求美的道路上,算法編織出一張細(xì)密的網(wǎng),將人們的日常生活也一同卷入其中。數(shù)字平臺對用戶身體數(shù)據(jù)的全方面掌握、實(shí)時監(jiān)控與精細(xì)化控制也拓展至整容者們的日常身體管理。配合整容實(shí)踐,受訪者們也非常注重進(jìn)行日常化的數(shù)字管理,比如計(jì)算飲食攝入量、記錄運(yùn)動消耗、制定每日步數(shù)達(dá)標(biāo)值等。

我會嚴(yán)格控制卡路里的攝入,保證每天的攝入量小于消耗量,來保證我的減肥是有效的……你不看數(shù)據(jù)這些東西根本沒有一個客觀的標(biāo)準(zhǔn),你也不好采取具體的行動,我覺得這些數(shù)據(jù)至少能幫我提供行動方案,讓我知道該怎么做。(S2)

2.數(shù)字平臺的心理維度型構(gòu):輸出身體焦慮,喚起未來期待

算法作為一種強(qiáng)大的數(shù)智技術(shù)已經(jīng)發(fā)展成為某種“現(xiàn)代神話”,呈現(xiàn)在數(shù)字平臺上的數(shù)據(jù)通常被視為一種權(quán)威的存在。在媒介技術(shù)建構(gòu)的一套完整的且經(jīng)過算法計(jì)算的標(biāo)準(zhǔn)美的身體數(shù)據(jù)面前,青年人普遍認(rèn)為自身的身體存在缺陷,對自己的身體產(chǎn)生不滿意的焦慮感,進(jìn)而做出身體改造的決策。比如S2表示,做完大眼綜合后她時常會在拍照軟件上嘗試各種新造型,為了匹配美麗的雙眼又做了文眉和種眼睫毛。訪談發(fā)現(xiàn),對于多數(shù)整形者而言,某個部位的改造僅是萬里長征的第一步,一次整容經(jīng)歷之后通常意味著更多的變美需求。

之前只開了眼角,后來覺得只開眼角鼻子不動看起來很奇怪,有一種不是很協(xié)調(diào)的感覺……這么說吧,眼睛變得尖銳了,但是鼻頭還是鈍的,就會非常不協(xié)調(diào),所以后來又去墊了鼻子。(S9)

青年人在長期使用中逐漸接受了平臺的數(shù)據(jù)化與審視機(jī)制。出于對完美的追尋與保持,即使做完整容手術(shù),他們也依然傾向于用醫(yī)美平臺進(jìn)行自我審查。各大醫(yī)美平臺也不斷引導(dǎo)用戶繼續(xù)使用,不斷創(chuàng)造新的身體改造需求。比如,在“白瘦幼”流行的審美觀下用醫(yī)美抵抗衰老的需求日益強(qiáng)烈。改造后的身體依然被置于嚴(yán)密的監(jiān)控下,似乎一直處于未完成狀態(tài)。整容者會積極利用自拍等手段自我審視,并重新交給數(shù)字平臺評判。整容前的自我規(guī)訓(xùn),在整容后有變本加厲的趨勢,這種無休止的自我監(jiān)測實(shí)則是個體對平臺打造的“標(biāo)準(zhǔn)美”沒有終結(jié)的持續(xù)追求。

我做完項(xiàng)目后沒卸那些軟件……我還會定期打開這些醫(yī)美軟件玩玩,比如分析一些面部特征啊,看看自己有沒有什么變化,這段時間的皮膚狀態(tài)怎么樣之類的。(S20)

數(shù)字平臺在制造外貌焦慮的同時,也給出相應(yīng)的身體改造方案來“緩解”用戶的身體焦慮。對于很多青年人來說,借助數(shù)字平臺規(guī)劃身體能夠給予他們對生活的掌控感。整容就像打開變美之路的一把“密鑰”,指向?qū)ξ磥淼拿篮闷诖?/span>

有個醫(yī)美軟件有很多模擬變美的項(xiàng)目,我每一個都試了,我認(rèn)為自己雙眼皮挺好看的,本來父母很反對,但我還是堅(jiān)持,因?yàn)樵谖磥砬舐毭嬖囘^程中可能會因?yàn)樽兠懒硕孕乓稽c(diǎn)吧。(S17)

事實(shí)上,由媒介制造的“完美身材”帶來的焦慮情緒一旦產(chǎn)生,便難以得到真正的緩解。即便整容者們在完成了既定的改造后卸載了醫(yī)美軟件,媒介邏輯依然于無形中對他們進(jìn)行規(guī)訓(xùn)。在整容后的恢復(fù)期,用戶會將自己的身體變化通過媒介記錄下來,并利用美圖試妝、面部測試等數(shù)智技術(shù)不斷地進(jìn)行自我審視,輔以歷時性的記錄,實(shí)現(xiàn)身體改造的“日歷化”。身體改造逐漸發(fā)展成一種媒介儀式,媒介記錄成為暫緩焦慮的方式,同時激發(fā)著對未來的想象與期待。

我是在距工作面試大概兩個月前去打的瘦臉針,剛打完的第一天我就開始在手機(jī)上記錄,每天拍照,將不同時期的照片對比一下,那段時間真的很煎熬,迫切希望時間可以過得快一點(diǎn),想趕緊看到效果。(S19)

3.數(shù)字平臺的社會維度型構(gòu):轉(zhuǎn)化社會資本,拓展社交連接

現(xiàn)代社會中的身體被日益扁平化為一種社會符號。數(shù)字平臺展現(xiàn)顏值變現(xiàn)的邏輯,暗示身體作為一種資本能夠交換到更多的資源與機(jī)會,對其投資可以帶來更多的收益。平臺通過展示將身體轉(zhuǎn)化為象征資本、社會資本的可能性使得青年深刻意識到外貌的重要性。

很多人都說我是整容上癮,其實(shí)我是害怕回到之前的樣子,當(dāng)你享受了美帶給你的好處,你就不允許自己再變丑了,所以有時看到自己狀態(tài)不好了就會去打瘦腿針、打瘦臉針或去做光子嫩膚。(S18)

訪談發(fā)現(xiàn),多數(shù)整容者的身體改造時間節(jié)點(diǎn)并非隨機(jī),而是處在社會角色發(fā)生改變或生命歷程中需要置換和積累社會資本時,如高考后、結(jié)婚前、工作變動后等。相應(yīng)地,平臺上流行的“好嫁風(fēng)”“純欲風(fēng)”也是此起彼伏。無論是×氧的面部美學(xué)三維圖還是×美的面孔四維分析都在試圖建構(gòu)一個可量化的審美框架,而在這個框架中“吸引力數(shù)值”“距離感數(shù)值”作為關(guān)鍵詞把身體格式化為各種標(biāo)簽組合。通過數(shù)智技術(shù)測試顯示年齡感越低、吸引力越高、距離感越低的面部更具有優(yōu)勢,這直接影響了青年使用者的自我認(rèn)知與日?；訉?shí)踐。身體成為這些青年整容者追求社會認(rèn)同、自我認(rèn)同的工具,他們通過身體改造來追尋一個自我可期的未來。

我是高考后去做的雙眼皮,因?yàn)轳R上要上大學(xué)了,之前都不能打扮,跟個假小子似的,上大學(xué)就會有一種期待感,去到新的城市,遇到新的朋友,你自己當(dāng)然也要是全新的,所以就要變得美一點(diǎn)。(S15)

社交媒體的流行與醫(yī)美平臺的社交化為青年整容者之間搭建起更多連接的可能。整容在現(xiàn)實(shí)熟人關(guān)系中往往難以啟齒,卻能通過微博、小紅書等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)與陌生人交流分享,并從中獲得認(rèn)同感和歸屬感。部分青年整容者熱衷于將變美歷程分享在社交平臺上,毫無保留地展現(xiàn)自己內(nèi)心的想法和身體的真實(shí)情況,以嵌入更大范圍的醫(yī)美社交群體之中,收獲來自群體的信息反饋與情感支持。

我之前在小紅書發(fā)了一個打瘦臉針經(jīng)歷的帖子,很多朋友來問我在哪打的,找哪個醫(yī)生,現(xiàn)在有沒有什么后遺癥。后來還認(rèn)識了一個姐妹,被拉到一個醫(yī)美分享大群里了,在群里我們每天都探討一些女生的話題。(S19)

盡管是相對松散的弱連接,但醫(yī)美社群中的UGC(用戶生成內(nèi)容)和評價是許多青年整容者決策的重要參照。醫(yī)美整容本身的專業(yè)性使整容過程中涉及的一些信息對普通人來說如同“黑箱”。受訪者們表示,產(chǎn)生整容想法后,會到小紅書、微博、知乎等社交媒體平臺上搜索相關(guān)話題,閱讀“過來人”的經(jīng)驗(yàn)和避雷的帖子。相較垂直領(lǐng)域的商業(yè)平臺上可能被操縱的用戶評論,他們更愿意相信社交媒體上親歷者的經(jīng)驗(yàn)分享,“整商高”“美商高”成為他們選擇醫(yī)院和醫(yī)美項(xiàng)目的重要依據(jù)。經(jīng)由數(shù)智媒介的賦權(quán),一定程度上縮小了個體與專業(yè)機(jī)構(gòu)在信息方面的不對稱,青年人的整容實(shí)踐有了更強(qiáng)的自主性和能動性,這也間接重構(gòu)了醫(yī)療整容市場的行業(yè)秩序。  

我一般會先去×氧上看看這家整容機(jī)構(gòu)的基本情況,看看星級和照片,里面也可以VR瀏覽室內(nèi)環(huán)境。我會格外關(guān)注下面的負(fù)面評價,尤其是可能有哪些風(fēng)險,甚至還會再去搜一下這家機(jī)構(gòu)有沒有出現(xiàn)過維權(quán)或失敗的案例,如果大家評價較好的話,我也會比較放心。(S3)

數(shù)智時代,媒介成為與人的實(shí)踐密不可分的要素,媒介邏輯滲透至人身體的多重維度當(dāng)中?；诳晒┬砸暯堑年P(guān)系性、過程性、語境化思維審視青年整容群體的身體感知與改造實(shí)踐,為我們理解媒介技術(shù)與身體的交互關(guān)系提供了經(jīng)驗(yàn)研究的分析框架。融合了數(shù)智技術(shù)的醫(yī)美平臺不僅提供了一套關(guān)涉身體生理、心理、社會維度的媒介表征,形塑了青年人的身體認(rèn)知,也為其身體改造行為實(shí)踐提供了多維度的可能性。

身體的生理維度在網(wǎng)絡(luò)平臺上日益表征為科學(xué)化、數(shù)據(jù)化的媒介形式,用戶感知到的數(shù)智化的審美標(biāo)準(zhǔn)逐漸被內(nèi)化為其渴望的理想形象。通過醫(yī)美平臺等量化自我的程序所提供的對身體的精準(zhǔn)測量,青年人可以實(shí)現(xiàn)對身體數(shù)據(jù)的實(shí)時監(jiān)控與精確管理,不但身體形象不斷接近“數(shù)字標(biāo)準(zhǔn)”,其思維方式和生活習(xí)慣亦受到影響與規(guī)范。在與數(shù)智媒介建構(gòu)的理想身體進(jìn)行的不斷比照和自我審視下,青年人極易形成心理落差,這驅(qū)使其按照標(biāo)準(zhǔn)找出身體的不足,通過整容等手段進(jìn)行身體改造,來不斷趨向媒介化的“完美”。然而整容后的身體仍無法擺脫數(shù)智媒介的規(guī)訓(xùn),整容青年在平臺持續(xù)輸出的身體焦慮中不斷利用媒介技術(shù)量化自我,持續(xù)改造,寄托對未來的想象與期待。在身體媒介化的過程中,數(shù)智媒介向青年灌輸了顏值變現(xiàn)的邏輯,讓其意識到將身體形象轉(zhuǎn)化為象征資本、社會資本的重要性和利用媒介平臺實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的可能性。青年整容者們還利用媒介平臺尋求認(rèn)同、拓展社交連接、收獲群體的信息反饋與情感支持,這也間接重構(gòu)了醫(yī)療整容市場的行業(yè)秩序。

在青年整容者所處的媒介表征與行為實(shí)踐中,數(shù)智技術(shù)與身體間的互型如同“莫比烏斯帶”。通過數(shù)據(jù)記錄、分析監(jiān)測、算法推薦等技術(shù),媒介平臺不僅成為記錄表征身體的數(shù)字魔鏡,也成為人們感知與管理身體的變身魔法。數(shù)智技術(shù)重塑了人的身體,而身體也量化為數(shù)據(jù)源源不斷地為媒介平臺供給“肉身燃料”。換言之,數(shù)智時代的技術(shù)與身體在多維表征交互的關(guān)系與過程中融為一體。

（注：本文對所有醫(yī)美軟件平臺App名稱進(jìn)行匿名處理。）

蔣俏蕾：清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院長聘副教授、博士生導(dǎo)師；劉入豪：中國人民大學(xué)傳播學(xué)博士研究生；邱乾：中國政法大學(xué)光明新聞傳播學(xué)院博士研究生

摘自《湖南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》

“湘刊·傳播研究”欄目由《華聲·傳播觀察》雜志主辦

作者：蔣俏蕾 劉入豪 邱乾

責(zé)編：羅嘉凌

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二審：蘇露鋒

三審：范彬