【開欄語】

一段美文、一首詩詞、一個佳話。

像溪流拂過草葉，像厚重的石門被緩緩?fù)崎_，像山峰拔節(jié)吱吱生長。

你聽到的不止是空氣的流動，還是一座城市、一方水土的書香氤氳，書聲朗朗。

由中共岳陽市委宣傳部指導(dǎo)，湖南日報社岳陽分社、岳陽日報社、新湖南客戶端岳陽頻道、華聲在線岳陽頻道、岳陽晚報社、岳陽發(fā)布傾情聯(lián)手，全新推出“悅讀·洞庭夜聽”融媒體系列產(chǎn)品，講述美好故事，溫暖煙火人間。

【好聲音】

【美文】

悅讀·洞庭夜聽。您好!今天和您分享作家余思藝的散文《問道天岳》。

混沌初開，乾坤始奠。盤古開天，人類從一片莽莽榛榛中走來……

（一）

三皇五帝時代，伏羲被尊為“三皇之首”，仰觀天文萬象，俯看地載萬物，考察人文地理，始創(chuàng)“八卦”，分出“乾坤”。據(jù)《中國各民族宗教與神話大詞典》記載：伏羲女媧在天岳幕阜山上順應(yīng)天意，結(jié)為夫妻，造出人類，生生不息，因此伏羲被稱為人文始祖，魂歸故里后，葬于天岳幕阜山。

那是二月的某個夜晚，我坐在窗前讀到伏羲與家鄉(xiāng)幕阜山的故事，望著遠(yuǎn)方連亙的山脈，我仿佛聽見了它對我的呼喚，一開始只是幾聲輕喚；后來，在拾撿草地上的玉蘭花瓣時，我清楚地聽到了它的聲音。然后，在銀光灑落的窗欞前、在光影斑駁的梧桐下，在抬首與低眉間，我真切地聽到它喚我的乳名。我想，我要登上那山巔。

這樣的念頭一旦形成，就像山茶花聽見春風(fēng)的召喚，一夜間擁擁簇簇擠滿枝頭；像晨起第一聲鳥鳴喚醒大地，繼而從枝頭從山間傳來萬千啼叫；像遠(yuǎn)古冰川蘇醒，無數(shù)冰層分崩離析，坍塌入海。

三月，我終于背上行囊……

我應(yīng)遠(yuǎn)山的呼喚來此，赴了一場仙家的盛會。

（二）

到幕阜山必登會仙亭。會仙亭是傳說中屈子問天所在，它矗立幕阜山巔，亭身懸于空中，是觀賞云海和日落的極佳地點(diǎn)，晨間的會仙亭，被籠罩在層層云霧之中，似天上宮闕，日出之后，則在陽光下閃著金色的光芒，坐立亭間，如入天宮，云在天空之下，與山齊肩，環(huán)繞著亭子，簇?fù)碇椒澹瑥耐ぷ油赂╊?，被層層云霧覆蓋住的山下的世界，朦朦朧朧，神秘夢幻。

當(dāng)年屈子登上幕阜山巔，向天追問，從天地離分到日月星辰的不惑，從神話傳說到家國天下的質(zhì)詢，屈子大膽懷疑，尋求真理。

我問友人：“屈子問天為何選擇幕阜山？既有傳說，必有跡可循?！?/span>

友人沉吟片刻道：“也許從道家的文化中可以找到一點(diǎn)蛛絲馬跡，道家有‘道由德生’‘道由德顯’‘尊道貴德’之說，認(rèn)為‘敬德’才能‘祈天永命’，幕阜山古稱天岳山，雄霸南天，是靠近天宮的地方，道士認(rèn)為只有到天岳來向天禱告自己所修之德，才能修成正果，飛升成仙，我不知屈子來到幕阜是否有過這樣的向往？”

這讓我想起了屈子與漁父的問答。

漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？”

屈原曰：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

它們的問答在漁父“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！钡母杪曋薪Y(jié)束，屈子在道德與政治矛盾中，始終不渝地堅持理想、不惜舍生取義，他沒有聽從漁夫的建議，選擇投身汨羅江，最終沒能成為一位隱士。漁夫企圖勸說屈子，但知道無法改變，他不慍不怒，不強(qiáng)人所難，放下執(zhí)念，轉(zhuǎn)身離去。漁父是道家思想的忠實(shí)信徒，是一位真正的隱者。汨羅江因?yàn)榍佣挥肋h(yuǎn)銘記，而那位吟嘯煙霞、高蹈遁世的漁父卻成了萬千隱士的向往，這種向往也常常縈繞在我心間。

（三）

幕阜山古稱天岳山，是道教傳說中的仙居秘境和洞天福地，被尊為中國道教傳說中的第二十五洞天，名“玄真太元天”，峰尖的道教仙宮群得名“太元天宮”，屬道教全真教道場。太元天宮建筑群占地20余畝，主殿供奉有天岳“正神”驪山老母，即女媧氏。金色殿宇，莊嚴(yán)肅穆，古寺鐘聲，靈臺梵語，讓人心向往之，主殿檀香裊裊，梵音繚繞，殿內(nèi)修行之人，無不慈眉善目，若有煩惱，可向師父道出，亦可求神問卦，總之只要來此，所有塵世煩擾皆能一一拋卻。

我曾在幕阜山腳下的一個小山村，拜謁過一位道家?guī)煾?，他是被鄰居請來為亡人超度靈魂的，對于此類文化，我雖不懂，卻從來都是心生敬畏。這位師父身上也流傳著許多的傳奇故事，拯救被亡人附體的朋友，幫嬸娘畫符念咒趕走鬼怪，為晝夜啼哭的嬰兒收魂等等，這等玄學(xué)之事無法求證，但眾人皆對他尊敬有加。

這位師父自己經(jīng)營幾畝田地，種植了多種藥材，又在屋后建立豬圈，養(yǎng)了幾十頭豬仔，偶爾被別人請去做道場，日子忙碌卻也有滋有味，我向他問道：“師父道行如此高深，為何不去道觀修行，而在塵間像普通人一樣生活？”

師父答曰：“心中有道，何須將身體束縛于一道觀。道家包容萬物，倡導(dǎo)道法自然，遵循天理，若我撇下家中老母、妻兒，才是有悖于天理，真正的道士，只要時時修心，又何處不是道觀呢？”

師父的話讓我醍醐灌頂，想起我曾一度癡迷隱士文化，為此學(xué)《空谷幽蘭》中的比爾.波特，去到山間尋找，我在鄉(xiāng)下附近的一處山脈，從毫無人煙的山腳往上走去，到半山腰時，我看到了數(shù)十棟房屋，高高低低，錯落有致，向山而行的路面青石板依舊，齊整的模樣依稀可見往日的煙火，而家家戶戶緊閉的大門，似乎宣告這是一段失落已久的文明，為了尋找隱士，我執(zhí)著地去叩響每一座塵封的大門，每次都只驚起一層飛塵。就在我想要放棄之際，在山腰最深處，發(fā)現(xiàn)了一棟藏于竹林前的老泥磚房子，白的墻，青的瓦，木質(zhì)的窗，斑駁的前坪，在那里，我找到了兩位白發(fā)蒼蒼的老人，老人說她們生于斯長于斯，已不知今夕是何年，村子里所有人都已離開，但她們永遠(yuǎn)都不會離去。

我頓覺大喜，忙問兩位老人：“你們是隱士嗎？”

老人回答：“我們不是隱士，我們祖祖輩輩都在這里生活，我們只是普通人?！?/span>

老人在山間過著簡單的生活，蒔花弄草，種豆布菜，早起可賞云霧，午時靜聽蟬音，晚間星月相伴，夢里一片清歡。門前無車馬喧鬧聲，周圍亦無人沸嘈雜聲，這可不正是我憧憬的隱士生活嘛？

可老人說他們不是隱士。

站立幕阜山巔，身處浮云深處，我觸摸著會仙亭的亭柱，望向蒼穹的方向，也許，真正的隱士從來沒有定義。與屈子問答的漁夫是隱士，在幕阜山道觀中的修行者是隱士，在塵世間生活的道家?guī)煾敢彩请[士，而在山間不懂何為隱士的老人更是隱士。人海爾爾，和其光，同其塵，人格獨(dú)立，靈魂自由，修心者即為隱士。天岳的道家文化在幾千年的時光里，用春風(fēng)化雨、潤物無聲的方式滋養(yǎng)著平江的山山水水，無數(shù)的道家子弟早已泯然于眾人，生活在塵世角角落落，但那些文化不曾走失，它們被連綿山峰的褶皺收留，被奔流不息的江水收藏，成為描摹平江這座千年古城的朱砂、黛綠、靛藍(lán)、紫棠……

我想我也是一個隱士，這是天岳對我的饋贈……

您聽到的文章，是作家余思藝的作品《問道天岳》。

世間任何一種文化都有“物質(zhì)”和“精神”兩個層面，中國人稱之為“藝”和“道”。

何為道？凋零的玉蘭是道，銅鎖上斑駁的銹跡是道，松風(fēng)掠過眉梢的剎那 亦是道。道，從未囿于道觀的青煙。與世界共處，與自我和解，得道者，未必是飛升成仙，而是在彎腰拾起一片落葉時，感受到萬物與自己的怦然共振。

大道至簡,問道，終是問心——是一粒塵土落在掌中，心竟聽見了整片大地的呼吸。

講述美好故事，溫暖煙火人間。悅讀·洞庭夜聽，我是吳窮，感謝您的收聽。

吳窮，岳陽市華容縣職業(yè)中專高級講師，省級普通話水平測試員，岳陽市中小學(xué)語言文字名師工作室團(tuán)隊成員。

朗讀者/吳窮 音頻制作/韓苗苗

作者簡介：余思藝，女，1992年生，岳陽市作協(xié)會員，作品散見于《岳陽文學(xué)》、《岳陽晚報》等刊物，就職于平江縣委辦公室。

責(zé)編：王相輝

一審：張璇

二審：徐典波

三審：姜鴻麗

來源：湖南日報·新湖南客戶端